Религия и церковь в США

Оценивая гражданскую религию США, Д. М. Угринович отмечает: «В теоретических построениях буржуазных социологов по-своему, в извращенных формах отражаются и реальные процессы формирования религиозности вне рамок традиционных конфессий»[9].

Вилл Херберг писал, что гражданская религия делает религиозными национальные ценности, национальную историю, национальные идеалы.

Широкое использование религии в различного рода публичных выступлениях политических деятелей на государственных церемониях, заседаниях является одной из форм пропаганды религии, повышения ее престижа в массах. Сложившаяся в США традиция использования религии в государственных учреждениях также способствует усилению связей между церковной иерархией и правящими группами, интересы которых переплетаются в экономической, политической и других областях. Поэтому, например, на съездах республиканской и демократической партий, на которых выдвигаются кандидаты в президенты, присутствуют и некоторые представители высшего католического духовенства. Так, например, на съезде республиканской партии в 1971 г., выдвинувшем кандидатуру Никсона, присутствовал архиепископ Филадельфии кардинал Крол.

Начиная с Джорджа Вашингтона президенты США традиционно в своих выступлениях ссылались на бога. Второй американский президент, Джон Адамс, начал свою инагурационную речь с признания, что он смиренно надеется на божественное провидение. Томас Джефферсон во время церемонии инагурации говорил, что, вступая в должность президента, чувствует потребность в обращении к богу. Джеймс Мэдисон также напомнил конгрессу, что американцы получили ценное наследие национальных прав и независимость от доброты божественного провидения. С такими же речами выступали и последующие хозяева Белого дома.

Эйзенхауэр вскоре после своего избрания на пост президента заявил: «Величие Америки, ее сила и гений основаны прежде всего на религиозном духе ее народа»[10]. В 1955 г. он вновь напомнил о том, что «признание Высшего бытия есть первое и главнейшее выражение американизма. Без веры в бога не может существовать ни американская форма правления, ни американский образ жизни»[11].

В Декларации независимости Соединенных Штатов Америки содержатся ссылки на бога.

Каждый кандидат в президенты считает достойным использование политико-религиозных символов, потому что это освящено традицией. Журнал «Ревью оф политикс» писал, что в своей инагурационной речи Никсон выступал как главный священник гражданской религии; он свел все проблемы, которые стоят перед Америкой, к «кризису духа». Никсон стал главным священником гражданской религии. Гармония между гражданской религией, проповедуемой Никсоном, и церковной религией ярче всего проявилась в том, что Билли Грейэм сделал проблемы «кризиса духа» темой первой проповеди, которую читал в Белом доме.

Можно согласиться с автором статьи о политическом использовании религиозных символов, опубликованной в американском журнале «Ревью оф политикс», что использование религиозных символов не сыграло решающей роли в завоевании голосов избирателей на президентских выборах 1972 г.[12] Тем не менее религиозность части американского народа, всячески поддерживаемая церковными организациями, делала верующих избирателей восприимчивыми к политической риторике, использующей религиозные символы. Кандидат в президенты должен предстать перед избирателями не только с определенной политической платформой. Он должен уметь формулировать саму программу не только в политических терминах, но и в моральных и религиозных символах.

Американские политики придавали большое значение использованию религиозных символов для формирования своего политического облика. Поэтому, как отмечается в американском журнале «Ревью оф политикс», кампания по выборам президента весьма удобна для изучения вопроса о политическом использовании религиозных символов. Автор статьи о политическом использовании религиозных символов показывает это на примере избирательной кампании 1972 г.

Каждый из кандидатов, Никсон и Макговерн, использовали определенные группы религиозных символов. Макговерн в своих выступлениях часто ссылался на Библию. Важное место в его речах занимала проповедь любви. Он утверждал, что любовь и вера могут сдвинуть горы. Он внушал своим слушателям, что страна нуждается в искуплении. Кандидат от демократической партии выступал как пророк, который обещал избирателям, что если его выберут, он приведет их в землю обетованную. В статье подчеркивается, что политико-религиозный символизм Макговерна основывался главным образом на Священном писании.

В отличие от Макговерна Никсон опирался на символы гражданской религии. Он не цитировал Библию. Зато в его политический словарь вошли такие слова, как надежда, религия, дух. Он употреблял их в таком контексте, что это придавало выступлениям кандидата от республиканской партии характер религиозно-политического послания. Макговерн убеждал избирателей, что они грешники, Никсон уверял их, что они хорошие.