Религия и церковь в Англии

Таким образом, в буржуазную революцию и политическую борьбу, предшествовавшую ей, были вовлечены следующие силы: во-первых, феодальная аристократия, крупная землевладельческая знать, часть которой впоследствии пошла на компромисс с буржуазией и согласилась с ее требованиями (это в основном молодое дворянство, которое решилось на капиталистический путь развития сельского хозяйства); во-вторых, восходящая буржуазия, растущая роль которой в экономической жизни страны требовала ее участия в политическом управления; в-третьих, мелкая буржуазия, ремесленники, свободные крестьяне, все народные массы. Последние боролись за углубление демократического содержания революции, выступали с требованиями радикального решения аграрного вопроса и т. д. Мелкая же буржуазия в целом — это колеблющийся элемент в революции, который лишь отчасти поддерживал радикальные решения.

Политические требования того или иного класса были облачены в религиозное одеяние, и на поверхности борьба шла как бы за установление той или иной разновидности христианства, за те или иные изменения в церковной идеологии, за овладение государственной церковью или за полное упразднение ее.

Идейным флагом аристократической реакции служил католицизм. В страхе перед революционным движением аристократия пыталась опираться на монархический абсолютизм, на безраздельное господство подходящего ей монарха, а также на помощь со стороны католических Франции и Испании. Для революционных сил католицизм, таким образом, стал не только идейной силой, освящающей феодальные порядки, но и влиятельной силой внешней интервенции. Поэтому борьба против католицизма, против папизма являлась в то же время борьбой за национальную независимость, борьбой английской буржуазии с самыми близкими конкурентами в колониальном грабеже. Неудивительно поэтому, что в результате победы революции католицизм был полностью упразднен в Англии, что католическая религия исповедовалась лишь тайком, в замках наиболее консервативной части землевладельческой аристократии.

Буржуазия вступила в классовую борьбу с феодальной аристократией под флагом протестантизма, с требованием религиозных реформ, изменения содержания и формы религиозной идеологии в стране. Именно борьба с католицизмом, стремление очистить церковь от папизма привели к созданию революционной идеологии. Эти требования помогали буржуазии привлечь на свою сторону мелкую буржуазию и поднять на борьбу широкие народные массы, развязать их революционную инициативу.

Но столкновение интересов крупной буржуазии, с одной стороны, и мелкой буржуазии и народных масс — с другой, выразилось в том, что крупная буржуазия в основном старалась в ходе революционных событий овладеть уже существующей государственной Церковью Англии и придать этой церкви протестантский, т. е. кальвинистский или лютеранский, вид, не затрагивая ее организационной целостности. Более радикальные настроения народных масс выразились в требованиях полной ломки государственной церкви, равноправия для всех религиозных организаций и невмешательства государства в их дела. Одним существенным элементом этих требований в условиях Англии явилось требование упразднения епископального устройства Церкви Англии, ибо епископы осуществляли тесный союз государства и церкви, выступая в качестве государственных чиновников и духовных вельмож. Буржуазия же выступала за сохранение института епископата, но лишь в измененном виде — в пределах протестантской государственной церкви.

Можно сказать, таким образом, что взгляды мелкой буржуазии были в большей степени созвучны идеологии Реформации в том виде, в каком она проходила в Германии и Швейцарии. Она требовала более «чистой» реформации в духе кальвинизма и лютеранства, ставила ударение на «чистоте» веры. Приверженцев таких более радикальных реформ религии в Англии стали называть пуританами (лат. purus — чистый). Многие из идеологов пуританизма поддерживали связь с лютеранством и кальвинизмом, получили образование в Германии и Швейцарии. Их влияние в небольшой степени распространилось и на некоторые слои буржуазии. Но в целом английская буржуазия с недоверием отнеслась к «континентальному протестантизму». Осторожность ее в этом вопросе была вызвана боязнью более радикальных перемен, слишком широкого размаха народного движения, ибо пуританская радикальная церковная программа была связана с демократическими социальными и политическими требованиями.