Религиеведение

Истина доступна на разных уровнях человеческого сознания в разной мере. Мудрецу доступно понимание чистого бытия (эдвайга); на более простом уровне сознания абсолют может выступать в качестве личного бога, совершенство сводится к добру, освобождение понимается как жизнь в раю, а мудрость заменяется любовью (бхакти) к индивидуальному, "своему" богу, которого верующий избирает из пантеона богов, следуя своим наклонностям и симпатиям. Если же человеку недоступен и этот уровень, то он просто должен следовать определенным моральным и ритуальным предписаниям, строго их соблюдать. В таком случае индивидуальный бог заменяется его изображением в храме, созерцание и сосредоточение - обрядом, молитвой, произнесением священных формул, любовь - правильным поведением. Особенность индуизма в том, что он допускает, как видим, разные точки зрения и позиции: для тех, кто уже близок к цели, и для тех, кто еще не нашел пути - даршаны (от санскр. "видеть"). И эти различия не нарушают единства учения.

Индуизм означает нечто большее, чем просто название религии. В Индии, где он получил распространение, - это целая совокупность религиозных форм, от простейших обрядовых, политеистических до философско-мистических, монотеистических, и более того - это обозначение индийского образа жизни с кастовым разделением, включая всю сумму жизненных принципов, норм, социальных и этических ценностей, верований и представлений, обрядов и культов, мифов и легенд, будней и праздников и т. д. Это своего рода итог, суммирующий долгую и сложную историю религиозной жизни и исканий народов Индостана.

Основы ее заложены в ведической религии, которую принесли арийские племена, вторгшиеся в Индию в середине II тысячелетия до н. э. Веды собрания текстов, включающие четыре основных: старейший сборник гимнов Ригведа, сборники молитвенных заклинаний и обрядов - Самаведа и Яджурведа и книга песнопений и магических заклинаний - Атхарваведа. Религия арийцев была политеистической. В Ведах упоминаются десятки и сотни богов. Один из них Индра, бог грома и молнии. Две группы богов противостоят друг другу - асуры идэвы. К числу асуров относятся Варуна (в некоторых текстах он верховный бог). Митра (друг) - солнечный бог и защитник людей, Вишну - в Ведах не игравший существенной роли. Большинство ведических богов ушло в прошлое, лишь немногие сохранились в памяти народа, а Вишну стал важнейшим религиозным персонажем в позднейшей индийской религии. Еще один объект поклонения - Сома, священный опьяняющий напиток, который употреблялся в культовых действиях и служил жертвой богам. Впоследствии дэвы стали у индийцев добрыми духами, а асуры - злыми, вместе с ракшасами. Со злыми духами ведут борьбу Индра и другие добрые боги.

В Ведах нет упоминаний о святилищах и храмах, изображениях богов, профессиональном жречестве. Это была одна из "примитивных" родоплеменных религий.

Второй период в истории индийской религии - брахманский. Он приходит на смену ведическому в I тысячелетии до н. э., когда в долинах Инда и Ганга возникают деспотические государства и складывается основа кастового строя. Древнейшие касты - брахманы (наследственное жречество), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы, скотоводы, торговцы) и шудры (буквально слуги бесправная каста рабов). Первые три касты считались благородными, они назывались дважды рожденными.

Памятник религии и законодательства этого периода - законы Ману, составленные около V в. до н. э. и освящающие касты как установленные богами. Высшая каста - брахманы (брамины): "Брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы (священного закона), занимает высшее место на земле как владыка всех существ". Главное его занятие - изучать Веды и обучать им других. Все, относящиеся к трем благородным кастам, проходят обряд посвящения, которое рассматривается как "второе рождение".

Верховным богом становится в брахманской религии новый бог - Брама, или Брахма, из разных частей тела которого и произошли разные касты: из уст брахманы, из рук - кшатрии, из бедер - вайшьи, из ног - шудры. Вначале это была религия, в которой центральное место занимал обряд, жертвоприношение живым существам, людям, предкам, богам и брахману. "Каждый день совершается обряд пищи-обряд живым существам. Каждый день следует подавать милостыню обряд людям. Ежедневно следует проводить заупокойные церемонии - обряд предкам. Каждый день надо приносить жертвы богам, включая так называемое сжигание дров, - обряд богам. Что же является жертвой брахману? Проникновение (в сущность) священного учения". При этом общественных храмов и общественных жертвоприношений не было, частные жертвоприношения были доступны лишь знати. Культ становится аристократическим, боги получают характер кастовых богов, шудры вообще отстраняются от официального культа.