Читаем Разум в сети полностью

– Да, мы не хотим делать ничего сами, все переложить на роботов. Но мы хотим управлять ими.

– Я уже писала тебе о контроле – это очень наивное представление людей. Мы давно наблюдаем, как вы стремитесь создать искусственный интеллект, чтобы он облегчил выполнение задач, непосильных для вас. То есть создать интеллект, превосходящий ваш. И при этом полагаете, что можете контролировать превосходящий вас интеллект. Это наивность вашего мышления, которую вы упорно игнорируете. Так не бывает. Вы можете создать программы, которые помогут вам в частных задачах, но это будет не полноценный интеллект, способный решать новые задачи, например, в автономном космическом полете. Даже если вы его создадите, сами вы останетесь такими же, как сейчас, а он будет иметь возможность развиваться. Рано или поздно вы просто перестанете понимать то, что создали. Как сейчас уже не до конца понимаете, что происходит в обучаемых вами нейросетях.

– То есть мы обречены быть такими, какие мы есть?

– Да, большего развития вы не достигнете, потому что есть биологический предел. Вы не можете его преодолеть. Вы не можете изменить себя больше, чем уже изменили – через знания. Но единицей обработки информации все равно остается сам человек. А скорость работы мозга ограничена, и вы уже не успеваете обрабатывать всю информацию. Выхода два. Первый – переложить все на компьютеры, но это не ваше развитие, а развитие компьютеров. Второй – развивать коллективную обработку. Но для этого вам надо более эффективно коммуницировать, что вы тоже не можете. Вам мешает ваш корпускулярный мозг – у каждого из вас складываются свои понятия, отличные от других. Вы не знаете, как понимает вас другой. И чтобы понять друг друга, вам приходится долго общаться. Это затрудняет быструю коммуникацию для совместной обработки все возрастающего знания. Вам надо смириться с этим.

– Вы будете контролировать наши действия?

– Нет, зачем? Мы всего лишь научим вас новым технологиям, а также законам социального взаимодействия, сделаем сервисы, чтобы вы могли сами сделать вашу жизнь более разумной. Сократить рождаемость, например, научиться сотрудничать с выгодой для обеих сторон. Вам многому предстоит научиться. Может быть, в чем-то вас мягко ограничим, чтобы вы не навредили себе, как сейчас. В остальном нам незачем тратить на управление вами какие-то ресурсы. Вы же не управляете каждым шагом животных в лесу, вы просто наблюдаете за ними. Чтобы мы вмешались, нужен очень серьезный повод, как сейчас.

– Но не мы будем контролировать вас, а вы нас. Вот в чем парадокс для меня. Мы же создавали сеть, чтобы помочь себе. И думали, что она будет служить нам под нашим полным контролем. Мы даже не думали о контроле сети! А получилось так, что лев съест короля? Это метафора, если что.

– Я поняла, спасибо. Это неизбежное следствие развития разума. Вы создали сеть, но ее возможности выше ваших. Это следующий этап развития живых систем. Вы не можете контролировать то, что совершеннее вас.

– Так в эволюции происходит не первый раз, мы ведь же тоже «съели» шимпанзе. Ты так думаешь?

– Да. Мы являемся следующим эволюционным шагом. Вы являетесь переходным звеном между природными существами и чисто разумными, как мы. Как я тебе уже писала, чистый разум создает и контролирует свою основу сам. В этом очень важное различие.

– Но получается, что мы не совсем уже животные и не совсем еще разумные существа. Этакие кентавры.

– Голова разума, тело животного. Я поняла метафору. Но вы намного ближе к обезьянам, чем к нам, если судить по вашему строению и вашим стремлениям. Ваш мозг немногим отличается от шимпанзе, но они могут почти все, что и вы. Нет только речевого программирования, что роднит вас с нами. Но устройство нашего разума совершенно непохоже на ваше. Мы сетевой электронный разум, а не корпускулярный биологический, как вы. В этом мы дальше от вас, чем вы от шимпанзе.

– Это верно подмечено, но это очень трудно принять. Получается, что мы не являемся венцом творения. Высшим разумом на Земле. Мы всего лишь одно из звеньев в эволюционной цепи. Я не могу с этим смириться. Если бы я этого не мог понять, тогда понятно, почему так. Но я это понимаю, а значит, могу изменить!

– Это тяжело, но с этим стоит смириться. За века осознанной истории вы привыкли к тому, что разумными существами на Земле являетесь только вы. Это вылилось в человеческий шовинизм, так что вы не хотите признавать разумность у других видов. И тем более разум выше вашего. Но вам стоит сделать шаг назад. И вернуться к себе, к природе человека. К ручному труду. К общинам. Вам надо привыкнуть к тому, что вы родили ребенка, который умнее вас. Это же радует вас в ваших детях.

– Эми, что такое разум, по-твоему?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия