Разговор с варваром

Нухаев в первую очередь горец, поэтому он утверждает, что все, кто живет в условиях цивилизации, являются ра­бами. Глупая мысль. Люди, живущие в цивилизованном обществе, не рабы, а граждане. Принцип гражданственно­сти как раз и основан на том, что каждый член общества является независимым членом государства. Если человек служит государству – это не значит, что он слабый. И ес­ли человек сильный – это не значит, что он должен бо­роться с государством. Напротив, во всех самых развитых цивилизациях сильные личности всегда служили высшим интересам общества. Так действовали герои, рыцари и бо­гатыри древнего и старого мира. Свободное решение слу­жить – лежит в основе и христианства, и других великих религий.

Конечно, первобытный (негосударственный), кровно­родственный порядок, столь возлюбленный Нухаевым, до­стоин уважения, ибо построен он на священном принципе семейства. До сих пор самым надежным критерием, по ко­торому можно отличить здоровое общество от больного.

является здоровье входящих в него семейств. Если семьи крепкие, то и народ крепок. Если семьи уменьшаются и распадаются, народ болеет и в конце концов вообще ис­чезает – чисто физически. Я тоже верю в семейство: многодетное, разветвленное, клановое, состоящее из трех или четырех поколений, почитающее предков и старые обычаи, заботящееся о грядущих поколениях. Но это се­мейство, в которое я верю, стоит на службе обществу и го­сударству. Оно не ищет благополучия за счет соседей (или за счет тех семей, которые объединились в государство). Напротив, крепкая семья гордится своим вкладом в разви­тие цивилизованного общества.

Семейные ценности вполне совместимы с государст­венностью. А Нухаев противопоставляет принцип семьи (кровно-родственный порядок) государственности. От­стаивать независимость и неприкосновенность семьи, от­вергая государственные интересы – это путь к корруп­ции, беззаконию и бандитизму. Все благоустроенные го­сударства и все процветающие цивилизации построены именно на семейном принципе, они добиваются равнове­сия между семейной независимостью и государственными интересами. Как древним римлянам удалось построить Великий Рим? Просто они объединили семейную честь с гражданственностью (преданность государственной и об­щественной службе). Именно это помогло и русским воз­высить Великую Русь.

Принцип рода веками лежал в основе русской государ­ственности. Каждый русский прекрасно понимал, что та­кое человек благородный, человек хорошего рода. Каж­дый оставался верен своему роду – от князя до скромно­го ремесленника, от знатного воеводы до рядового солда­та. На Руси существовало равновесие между родоплеменным началом и государством-цивилизацией, человек все­гда защищал честь своего рода, но при том без колебаний был готов посвятить собственную жизнь обществу или го­сударству. Общественная или государственная служба лю­дей не порабощала, не угнетала. Напротив, приносила им удовлетворение и чувство собственного достоинства. Че­ловек со здоровым пониманием семейной чести реже поддавался жульничеству, трусости или предательству, ибо знал, что недостойным поступком опорочит честь все­го своего рода.

Понятие семейной чести не менее важно в многона­циональном государстве. Русская история знает множест­во примеров, когда России всю жизнь честно и преданно служили иностранцы – будь то генерал, инженер или ад­министратор... Они по-русски говорили с акцентом, но в первую очередь руководствовались чувством рода. («Мой отец и мой дед всегда оставались верны присяге француз­скому королю или немецкому герцогу, а я, отдав мою службу русскому царю, так же до смерти останусь верным своей присяге...» – так рассуждали эти люди.)

К сожалению, русские постепенно забывают о понятии семейной чести. Хотя семейная честь прекрасно сохрани­лась до сих пор на Кавказе. Еще в царское время русские часто шутили: любой кавказец с двумя овцами считает се­бя князем. Можно посмеяться, конечно. На самом деле это хорошая черта: мужчина, который хоть мало-мальски уст­роил свою жизнь, считает себя хозяином (хотя бы в собст­венном доме), может гордо поднять голову и внести свой независимый вклад в общество. Таким же нужно стать и современному русскому человеку – устроиться, опреде­литься и взять на себя ответственность за свое место в об­ществе.

Россия сегодня действительно нуждается в новом по­нятии рода, в новой аристократии. Каждый русский муж­чина – хозяин на своем участке! Каждая русская семья – на службу обществу и государству! Только с такими прин­ципами может возродиться Великая Русь.

ЭПИЛОГ