Разговор с душой

Общаясь с людьми разных конфессий, слушая лекции представителей религиозного общества, часто замечал, как они задают вопрос о том, кто же избранный народ, чей путь верен. Человеку важно быть в нужной категории, быть наиболее близким, быть у руля. Одни иногда подтрунивают над другими, а те над третьими, что они идут не тем путем, а «только я иду путем верным». В какой-то мере так должно быть, но частота и острота вопроса показывает желание быть правым в своих глазах. Это похоже на детское видение: «Я правый, я центр, а они нет». Вопрос избранности, выделение народа или человека не в правах людей, но то желание и стремление обсудить, уколоть показывает заботу человека, чтобы отделить свою правоту и правду от других, неправильных и неверных.

Я не знаю наиболее верного пути, не знаю, кто из них прав, кто более избран, а кто менее, но стремление подтвердить свою правоту, пусть и в самых высоких побуждениях, – это попытка подтвердить свой внутренний мир. Иначе какая разница моей душе, насколько более заслуженное место получит кто-то из людей, живущих рядом со мной, насколько он более достойный и верный исполнитель воли Творца? Это словно корабль, на котором есть капитан: есть высший состав, а есть и матросы. Даже если я нахожусь на кухне и режу целый день картошку, тем не менее для души без всякой части гордости нет никакой разницы от того, что я не капитан, ведь корабль придет к причалу, все в равной степени имеют возможность сойти по трапу на берег. Если достоинство капитана позволяет ему сделать это первому, то пусть будет так. Нет человека, который должен был это написать, потому что я тот, кто должен был это написать. У меня не должно также быть зависти к поэту из Новой Зеландии, потому что все, что делает он, так и должно быть. Какая разница, кому досталась какая роль, кто избранный, ведь в первую очередь это видение человека через призму своей гордости: «Я имею такое положение, я лучше, я получу приз».

Человек в попытке очистить себя от неправильного, злого закрывает от себя многие пути выхода этого зла, не совсем чистых намерений, побуждений. Он смотрит пристально на себя, чтобы ничто не просочилось сквозь его взгляд. В таком пристальном взгляде к человеку не подобраться. И иногда его не совсем благие намерения, гордость реализовываются в некоей ликвидной, благовидной форме. Избранность перед Богом является высочайшего уровня темой, словно геополитика, которую человек может обсудить, сидя за столом на кухне, и самое важное, что она разрешена. Ее можно обсуждать, потому что внутри нее нет запрета, но есть возможность оправдать свою позицию, правоту, власть. В такой ситуации человек начинает уделять теме внимание, поскольку не видел в этом никакой проблемы. Вот только смотрит он на нее с точки зрения такой же выгоды, такой же позиции получения удовольствия, почета себе, а не Богу. Он смотрит не с позиции своего усилия, обязанностей, а чтобы та чужая корона не жала ему. Он словно спрашивает:

– Скажите, вы можете дать мне примерить эту корону? Я боюсь, чтобы она не была мне тесной.

Это можно сравнить с вопросом к своим детям, жене:

– Скажи, дочь, я избранный папа или нет? Жена, любимая, я избранный?

– Конечно, дорогой, потому что сегодня мусор выносишь ты.

Человек не смотрит на избранность, т. е. на чужие обязанности с завистью, люди смотрят на результат, на почет, достижения других людей. Они склонны смотреть на бизнесмена и желать много денег, но они не хотят подниматься в 5 утра каждый день, как он, эту избранность он может оставить себе.

Вспомним правильную интерпретацию термина «избранность». В Ветхом Завете описывается, как евреи обретают статус избранного народа, поскольку относительно других людей у них появляются обязанности, которые выделяют их. Внутри евреев появляются «избранные» люди – левиты, а внутри тех есть еще более избранные – священники, Первосвященник. Все строится по порядку обязанностей, наложенных на людей Богом, где легко сформировать правильное понимание, что избранность человека, народа лежит в исполнении обязанностей перед Богом.

Избранность каждого человека лежит в основе его обязанностей перед Богом, того, что Бог дал человеку для исполнения каждый день. Если кто-то задается вопросом о собственной избранности, то стоит ему указать на его обязанности, к которым человек обращает свой взор. Понимание избранности, центральности, верности строится обычно не на основе своих обязанностей, а на основе приза, своей правоты, своей центральности. Никого не интересует собственное неисполнение того, что он обязан, он волнуется, чтобы корона, почет, не сильно жали ему голову.

Человек уходит от своей болевой точки, исполнения своих обязанностей, поскольку в выполнении действий вне своих обязанностей чувствуют свободу, отсутствие напора со стороны. Женщина имеет право посвящать жизнь карьерному росту, но в минуту краха карьеры она всегда может сказать:

– Ничего, я в первую очередь мать!