Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!

С началом 90-х гг. серьезные исследования западных историков оказались доступны массовому читателю, но они буквально «тонули» в море бульварной литературы, которая заполонила прилавки магазинов и полосы газет и журналов. Источником вдохновения большей части авторов был вышедший в 1991 г. русский перевод глав о нацизме из книги французских авторов Дуй Павеля и Жака Бержье «Утро магов» (1960 г.). Жанр этой книги всецело характеризуется ее подзаголовком — «введение в фантастический реализм». Это именно из нее пошли переходящие из одной книги в другую сюжеты об «оккультных силах в Третьем рейхе», «теории мирового льда», «секретном ордене «Ананербе», «летающих тарелках нацистов в Антарктиде», «контактах нацистов с инопланетянами» и т. п. Теперь уже авторов наиболее интересовала обходимая ранее «мистическая» сторона нацизма.

Серьезно относиться к подобной литературе, эксплуатировавшей интерес к запретной теме, нельзя, однако «благодаря» этому нацистская тематика оказалась «легализована» и даже превратилась в модный «тренд» в книжных продажах, — к середине 2000-х гг. даже в самых солидных книжных магазинах количество открыто выложенных на стеллажи книг со свастиками, рунами и портретами нацистских вождей просто «зашкаливало».

Впрочем, если исключить из этого объема литературы мемуары нацистских военных, иллюстрированные альбомы военной формы и вооружения и пересказы западных работ, то останется достаточно небольшой объем исследований, открывающих что-то новое.

Из них надо назвать прежде всего вышедшие в 2004–2005 гг. книги, написанные питерским историком-германистом (профессором и доктором исторических наук) О. Ю. Пленковым, в которых обобщена имеющаяся в литературе (прежде всего в западной, на которой Пленков как германист специализируется и которая ранее была нам доступна недостаточно) информация по самым разным аспектам истории нацистской Германии.[9]

Особенным плюсом является то, что автор практически дословно излагает почерпнутые сведения; эти книги я по ходу изложения использую как наиболее точную сборку фактов.

«Прорывом» в разоблачении мифов об «оккультных силах нацизма» стал выход в 2005 г. книг А. В. Васильченко «Ананербе. «Наследие предков» без мифов и тайн» и «Мистика СС».[10] Правда, ввиду полного отсутствия ссылочной системы в книгах Васильченко от их цитирования я принципиально отказался. Добавлю также, что религиозная идеология нацизма после них так и осталась пока неясной, что дает повод для спекуляций — так, в вышедшей сразу по пятам Васильченко книге Дмитрия Жукова обосновывается якобы консервативно-христианский характер нацистского режима и СС.[11]

В 2007 г. с выходом книги А. Р. Дюкова «За что сражались советские люди» (авторское название, отвергнутое издательством, было «Русский должен умереть» — именно таким лозунгом руководствовались напавшие на СССР нацисты) и с началом в следующем году деятельности руководимого им фонда «Историческая память» возобновилась прерванная с распадом СССР публикация данных о преступлениях нацистов в ходе войны.

Однако мы по-прежнему смотрим на нацизм «извне», фиксируя его дела, не заглядывая в него «изнутри», чтобы понять их идейные истоки. Без изучения расовых законов и книг, оправдывавших их теоретиков, без анализа их генезиса и места в истории на основе как исторических первоисточников, так и серьезных научных исследований, это невозможно. Обилием в книге цитат достигается как «погружение в материал», так и его обоснование — все изложенное каждый может легко проверить по многочисленным сноскам. Это вполне научный путь, так, например, построена посвященная истокам нацизма работа профессора истории в Гейдельбергском университете Мануэля Саркисянца.[12] Автор при таком подходе даже в какой-то степени отступает на задний план, приведенные факты говорят сами за себя — и каждый может по их прочтении сделать свои собственные выводы, и автор никого ни к чему не неволит.

Надо сказать, нацизм состоит из хорошо заметных идеологических, я бы даже сказал точнее — мифологических, «блоков», большинство из которых оформилось раньше его самого и может существовать независимо от него — так, расизм и расовая сегрегация в США в первой половине XX в. не были связаны с немецким нацизмом, но оба они имели общий исток — «научный расизм» XIX в., деливший расы на «высшие» и «низшие» по их (якобы) разной одаренности, да и в наши дни расизм существует часто независимо от нацизма, что не отменяет родственности этих двух идеологических течений. Содержание и истоки этих «блоков», основные из которых — миф крови (пиетет «чистоты крови»), миф расы («высшие» и «низшие» расы), миф национальной религии (в противоположность «еврейскому христианству»), миф «народного организма» (и его «гигиены» от «вредных элементов») и миф «общества счастья» (это тот облик Третьего рейха, который возникает у многих после знакомства с его парадной картинкой в книгах и фильмах) — изложены в отдельных главах.