Радость

Радости жизни присуща эмпатия. Она призывает к сопереживанию, разделенности, взаимной помощи. В то время как печальные страсти запирают нас в страхе и побуждают уходить в самих себя, активная радость заставляет наше сердце гореть желанием увидеть, как расцветают другие люди. Активная радость делает нас более открытыми, более дерзновенными, более мужественными, более терпимыми, заботящимися о других людях.

Некоторые утверждают, что, когда несчастье слишком велико, когда оно принимает, например, образ концентрационных лагерей смерти, радость исчезает с лица Земли. Но я придерживаюсь прямо противоположной точки зрения. Счастье и радость не только возможны в таких условиях. Более того, они становятся долгом, чтобы подобные трагедии, порожденные печальными страстями, больше никогда не повторялись. Скажу больше: радость существовала даже среди ужаса. И об этом свидетельствуют многие свидетельства уцелевших узников лагерей. В эпилоге своей книги, посвященной вопросу счастья, я хочу процитировать письма Этти Хиллесум. После того что она называет «внутренней генеральной уборкой», которая помогла ей преодолеть страхи и уязвимость, Этти Хиллесум прониклась радостью, когда находилась в нацистском транзитном концлагере Вестебрюк в Нидерландах. Она пишет: «Большое препятствие – это по-прежнему представление, а не реальность. <…> Но это представление страдания необходимо уничтожить».[63] И она даже нашла в себе силы воскликнуть, хотя предчувствовала, что ее ждет после Вестебрюка в Освенциме, где она погибнет 30 ноября 1943 года: «Жизнь прекрасна, это правда!»[64]

По мнению моего друга Люка Ферри, не верящего в существование счастья и глубокой постоянной радости, Этти Хиллесум страдала психозом. Я же, напротив, думаю, что она – как и многие другие люди вместе с ней – достигла высшего уровня мудрости и что эта мудрость, столь трудная и требовательная, была возможна даже в Освенциме, даже после Освенцима.

Мудрость радости не дает никаких теоретических ответов на вопрос о несчастье. Зато она дает практический ответ: через заражение горячей любовью к жизни и обязательства по отношению ко всем живым существам. Эти обязательства никак не связаны с жертвенностью, поскольку речь идет не об отказе от жизненных наслаждений или желаний, а о маленьком камешке, пусть даже крошечном, который мы должны заложить в фундамент строительства лучшего мира. Мы должны отказаться отвечать на насилие насилием, поддерживая, насколько это возможно, людей из нашего окружения, которые испытывают моральную депрессию или находятся в трудном материальном положении, облегчая условия жизни иностранцев, бегущих к нам из своих раздираемых войнами стран, стараясь меньше загрязнять нашу Землю, меньше потреблять мясо, произведенное в результате интенсивного скотоводства, завязывая ассоциативные связи, благоприятствующие совместному проживанию, пытаясь преодолеть наши повседневные неприятности, чтобы подарить другим людям заразительную улыбку и так далее.

Это смысл программы движения «Колибри», основанного Пьером Раби. По примеру колибри, которая пытается потушить пожар, уничтожающий лес, принося маленькую капельку воды в своем клюве, постараемся внести свою лепту в это колоссальное дело, стоящее перед человечеством, чтобы вылечить мир от всех язв, возникающих из-за наших дурных страстей: из-за желания господствовать, из-за алчности, зависти, ревности, гордыни, страха. Это лучшее обязательство, способствующее философской конверсии, призывающей нас измениться, преобразовать страсти в действия, сменить пассивные радости на радости активные, обладающие спасительной силой.

Именно в эту мудрость радости, которую проповедовали Спиноза и Евангелия, я верю. Я стремлюсь достигнуть ее. Я пытаюсь со всеми своими слабостями и уязвимостью каждый день жить немного лучше и дарить счастье.

Избранная библиография

Aristote. Œuvres complètes. Flammarion, 2014.

Basset L. La Joie imprenable. Albin Michel; Poche, 2004.

Bernanos G. Œuvres romanesques. Gallimard, 1961.

Bergson H. L’Énergie spirituelle, essais et conférences. PUF, 1967.

Bergson H. Les Deux Sources de la morale et de la religion. PUF, 2003.

Bergson H. L’Évolution créatrice. PUF, 2013.

La Bible de Jérusalem.

Confucius. Les Entretiens. Folio, 2005.

Deleuze G. Spinoza: philosophie pratique. Minuit, 2003.

Diogène Laërce. Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres. Garnier Flammarion, 1993. Tomes 1 et 2.

Dolto F. L’Évangile au risque de la psychanalyse. Points-Seuil, 2 tomes, 1980. 1982.

Dostoïevski F. Les Possédés. Folio, 2001. Tomes 1 et 2.

Épictète. Manuel, Lettres et Entretiens. Diff érentes éditions.

Épicure. Lettres, maximes, sentences. Le Livre de Poche, 1994.

Les Fioretti de saint François. Points Sagesse; Seuil, 1960.

Khalil Gibran. Le Prophète. Casterman, 1974; Le Livre de Poche, 1996.