Путь Феникса

Для воскрешения царя Озириса требуется обратный порядок «О царь Озирис, уста Земли разверзлись для тебя, так говорит тебе Геб».

Здесь открытие уст — понятие планетарного масштаба, и оно необходимо для нового рождения фараона Озириса. В Речении 685 это понятие возрождения сформулировано еще более ясно: «Земля содрогается ради тебя, перед рождением божества; разверзлись две горы, чтобы родился бог, разверзлись две горы, чтобы родился царь».

Две «горы», о которых идет речь, символизируют две планеты, одна из которых — Земля («уста Нут»), а другая — Нут («утроба Нут»), дающая возможность родиться вновь. В Речении 245 говорится о том, что фараон Озирис «заставил раскрыться небо», чтобы попасть в Дуат, — обратный ход событий по отношению к «катастрофичной» беременности Нут. Все эти образы «открытия уст», «разверзания» и т. д. в египетской мифологии — прежде всего аллегории, связанные с идеей возрождения. Иероглиф, обозначающий уста, символически изображает влагалище. Интересно, что этот значок входит и в иероглифическое название «Росто» — местонахождение гизского некрополя, «ворот на пути в Дуат». Не здесь ли «отверзались уста» горы (Земли) для возрождения царя Озириса?

Таинственная церемония «открытия уст» становится вполне понятной с помощью гипотезы взорвавшейся планеты, достаточно просто везде заменить слово «уста» словом «утроба». Тогда, например, получится: «О царь Озирис, утроба Земли разверзлась ради тебя», а упомянутое выше божество Небет-Джер окажется двуполым, говорящем о себе: «Я ввел свое семя в свою утробу», чтобы родить «множество созданий». С этим новым открытием мы можем теперь вернуться к возрождению царя Озириса и коронации царя Гора.

Воскресители Озириса

Звезда Сириус, персонифицировавшая Изиду, по прошествии 70 дней (проведенных ею, как считали египтяне, в подземном мире), снова появлялась на горизонте, символизируя для жителей Египта чудесное возрождение после смерти. В это же время начинались разливы Нила, и в Египте наступал период максимального плодородия, так что, по вере египтян, становилось возможным и магическое возрождение фараона Озириса. «Посвященные», возможно, видели в Сириусе вечный символ взорвавшейся планеты Изиды, воды которой залили некогда Землю, подобно тому, как Нил заливал берега. Но в патриархальном Древнем царстве Изида — Сириус была уже скорее средством, а не субъектом воскрешения.

Вернемся теперь к мумифицированному телу фараона. Итак, мумия считалась «телесным двойником» Озириса, упавшего некогда на Землю в виде метеоритных фрагментов. По мнению археологов, мумию доставляли к пирамиде на судне по разлившимся водам Нила Действительно, реконструкция показала, что Храм долины в районе Великой пирамиды выходил к искусственному озеру, соединенному с Нилом системой каналов. Далее мумию фараона должны были бы везти по длинной (более 800 м) насыпной дороге к Великой пирамиде. Но это явно противоречит мифологическому сценарию, потому что Озирис в это время еще находился в подземном мире. Кроме того, насыпная дорога, по всей вероятности, была украшена, как и другие насыпные дороги при пирамидах, пятиконечными звездами, символизировавшими небесный Дуат, куда Озирис попасть еще не мог.

Вернемся к церемонии, которая проходила в «Мер» (пирамиде), где открытая мумия фараона стояла в вертикальном положении. Согласно «Текстам пирамид», поднять усопшего царя полагалось загадочным «детям Гора». В речениях 544—5 говорилось: «О дети Гора, Дуамутеф, Имсети, Кебсенуф, поднимите вашего отца — царя Озириса, чтобы сопровождать его. О царь Озирис, пора тебе открыть уста и восстать». Мистерия «наследования» проливает дополнительный свет на содержание этой церемонии, хотя связана она с коронацией. «Дети Гора» именуются здесь «оживителями Акх» или же «искателями духа». Эти «дети» были представлены в виде бабуина, шакала, человека и сокола Каждый из них символизировал важный орган человеческого тела (легкие, желудок, печень и кишечник) и одну из четырех сторон света. Трудно сказать, почему египтяне выбрали вместе с человеком именно этих животных. Но можно объяснить природу «детей Гора» и значение их числа. Во время мистерии «искатели духа» вместе с царскими родственниками должны были «идти вокруг двух знамен в честь сокола», символизировавших планеты Гор и Сет. Следовательно, «дети Гора» — это символы спутников. Но разве у Озириса не два, как мы определили ранее, а четыре спутника? В «Текстах пирамид» говорится, что четверо детей Гора должны подняться наверх вместе с телом царя Озириса и «восстановить его на том месте, где он утонул», т. е. на месте столкновения с планетой Сет (Речение 33). По-моему, разгадка заключается в том, что планете Озирис были «известны» четыре спутника — два своих и два «захваченных» у Сета, т. е. два из них являлись его собственными «детьми», а два так сказать, «приемными».