Путь Будды. Законы кармы

От железнодорожного вокзала Варанаси до Сарнатха восемь километров пути. С учетом пробок минут двадцать езды на тук-туке – трехколесном передвижном средстве в азиатских странах, мотоцикле с двухместной кабинкой за спиной водителя.

Нас вез молодой отчаянный юноша, который слегка притормаживал свой тук-тук босыми пятками о шершавый асфальт. Смотреть спокойно на это рискованное шоу было невозможно. Опусти он свою голую ногу на мелькающую снизу дорогу на мгновение раньше, чем остановится тук-тук, – и без кровавой травмы было бы не обойтись. Но этот сорвиголова точно рассчитывал момент соприкосновения, сперва долго держал пятку прямо над шершавой поверхностью полотна, потом в какой-то момент отталкивался ногой от земли и лихо уходил куда-нибудь в сторону, метко встраиваясь между мчащимися вокруг машинами, грузовиками и другими тук-туками.

Мне долго не было понятно, в чем заключается смысл такого экстремального вождения, пока на очередном повороте наш лихач-драйвер буквально чуть ли не вывалился на ходу из нашей колымагы перед уличной лавкой торговца бетелем. Смачно плюнув себе под ноги густой красноватой жижей, наш водитель стремительно купил новую дозу бетеля в ярком пакетике и тут же решительно заправил в себя это персональное горючее.

Бетель – это легкая наркотическая смесь, кладется под язык, красит зубы и десна в ярко-красный цвет, вызывает состояние эйфории. Особенно любима водителями тук-туков, рикшами, таксистами и водителями прочего колесного и гужевого транспорта.

Становится ясно, чем вызван этот непрерывный хаос на вечно запруженных индийских дорогах. Почти каждый водитель едет под кайфом, непрерывно сигналя всем окружающим, а иногда и самому себе. Утрачивается чувство опасности, появляется желание рисковать и лихачить. Лихачить – в индийском понимании этого слова.

Не случайно почти все транспортные средства на дорогах сплошь и рядом усеяны многочисленными вмятинами на боках. На это, кажется, никто не обращает внимания. Часто бывало так: едешь порой на тук-туке, водитель весело рулит, подпевая заунывной песне по радио, вдруг бах! – легкий или сильный удар по корпусу. Шофер недоуменно поворачивается в сторону атаковавшего его транспорта, весело скалится, приветствует рукой – дескать, все в порядке, попал, – и как ни в чем не бывало спокойно газует дальше.

Кибитка на колесах подпрыгивает на ухабах, перепрыгивает через колдобины, музыка из радиоприемника становится еще громче, полет продолжается в штатном режиме.

И лишь когда по прибытии на место жизнерадостный водитель смачно сплевывает на землю красную жижу – ты начинаешь понимать, какому риску подвергался только что во время пути.

Наш нынешний рейс не оказался исключением – прибыв в пункт назначения тук-тукер лихо притормозил у обочины, пометил красным плевком тротуар и, улыбаясь во весь окрашенный рот, торжественно объявил:

– Сарнатх!

Перед нами открылись небольшие скромные железные ворота. Пройдя вовнутрь, мы словно попали в иной мир: ровные зеленые лужайки, одинокие деревья, кирпичные руины монастырей – чистота, тишина, порядок. Резкий контраст с многолюдным шумным, кричащим, грязным муравейником Варанаси.

Все буддистские места в Индии и Непале похожи друг друга своей атмосферой покоя и умиротворенности.

– Это тот самый знаменитый Олений парк, в котором Будда прочитал свою первую проповедь пяти ученикам, – произнес я торжественным тоном, когда мы прошли в глубь территории по извилистым дорожкам.

– Тут есть олени? – обрадовалась Алекса. Любовь к животным – это ее страсть.

– Во времена Будды были; по преданию, пара оленей вместе с учениками слушали его речь. Поэтому пара оленей и колесо дхармы – символ буддизма, – сказал я и чуть позже добавил, – а две рыбки – символ христианства, потому что первую проповедь Иисуса слушали рыбаки.

Мы подошли к ровной плоской круглой кирпичной площадке. Табличка рядом гласила, что это ступа Дхармараджика, построенная в III веке до н. э. в память о месте, где Будда произнес первую проповедь.

– Раньше тут была огромная ступа, построенная императором Ашокой, но позже ее разобрали на кирпичи, чтобы построить местный рынок. Как это символично. Иисус изгнал торговцев из храма, который они превратили в базар. А памятник Будде разрушили, чтобы построить рынок. Религия и торговля всегда противостоят друг другу, – рассуждал я, пока мы обходили достопримечательность по кругу.

На следующей табличке, попавшейся нам на пути, была надпись:

«Пожалуйста, не клейте золотые стикеры на монумент».

Несмотря на просьбу, древние кирпичи, из которых было сложено основание ступы, все равно были щедро позолочены многочисленными паломниками.

– Нельзя людям что-то запрещать, они все равно сделают по-своему, – заметил я, – поставили бы рядом статую Будды и приписали сбоку: «Стикеры клеить сюда». И памятник остался бы целым, и позолоченная статуя стала бы достопримечательностью, и паломники были бы довольны.

– Будда читал проповедь на этом самом месте? – спросила Алекса, сделав очередной снимок.

– Да, это место отметили еще при живом Будде. Он прожил восемьдесят лет, и спустя всего сто лет после его смерти император Ашока мудро сохранил это место монументальными памятниками – ступами, статуями и колоннами.

Мы присели на каменную скамью среди развалин монастырей, и я сказал:

– И теперь главное – что именно произнес Будда в своей первой проповеди более двух тысяч назад. Это учение о восьмеричном пути – восемь правил, которыми должен руководствоваться человек, чтобы достичь духового развития. Символом этого учения является колесо с восемью спицами – дхаммачакра.

Выждав многозначительную паузу, я продолжил:

– Знаешь, что самое интересное – восьмеричный путь Будды практически полностью совпадает с учением Ангелов-Хранителей. Я не хочу сказать, что буддизм целиком соответствует учению Ангелов-Хранителей, тем более что в настоящее время существует восемнадцать основных школ буддизма, различающихся между собой. Но именно та первая проповедь, произнесенная на этом самом месте, где мы сейчас сидим с тобой, – я обвел рукой весь Олений парк, – является частью учения Ангелов-Хранителей.

Мимо нас степенным шагом прошла группа монахов в темно-бордовых одеяниях. На мгновение показалось, что мы перенеслись на столетия и тысячелетия назад, когда по этим же самым дорожкам шествовали такие же монахи в подобных одеждах. Хотя монастыри и храмы в то время, естественно, не были в столь разрушенном состоянии.

Да и людей в этих местах было явно побольше. По свидетельству китайских путешественников пятого и седьмого веков в Сарнатхе в то время проживало около полутора тысяч послушников.

– Первое правило восьмеричного пути гласит – нужно овладеть правильным воззрением. На самых начальных встречах Ангелы-Хранители мне сказали: первое, что ты должен сделать, – понять, как устроен мир вокруг тебя, постичь истинную природу вещей. Спрашивай, и Мы тебе поможем.

И вот тут наступает принципиальное различие между буддизмом и Откровением Ангелов-Хранителей. До наших дней от благородного восьмеричного пути остались только названия ступеней, при этом смысл истинных слов Будды был изменен, причем иногда на полностью противоположный.

Названия ступеней одинаковые, содержание разное.