Псы революции

- Не нужно на меня так смотреть, - воскликнул Эрик, - скоро ты всё поймёшь. Так вот, апостол Иаков в своём послании говорит, что вера без дел мертва. Понимаешь? Нашей вере нужны дела, именно ими проверяется её крепость, а вместе с ней и люди. Десять человек, ведь этого достаточно, чтобы наш среднестатистический город полностью поставить на уши и ввергнуть в хаос, но люди слабы. Они жадны, завистливы, тщеславны, горделивы, трусливы. Нет-нет, да и похвастается какой-нибудь революционер перед тупой дамой, чтобы сразить её наповал своим мужеством. Минутное удовольствие за жизнь и свободу соратников. Тори, так звали одного из нашей бригады, не умел держать язык за зубами, и это погубило его одним из первых. Он охотно хвастал совершёнными поджогами здания суда и участкового пункта милиции, став быстрой добычей системы, теперь гниёт в её застенках. А ведь кого-то уже один страх бродяжнической жизни, в ожидании кары государства, сводит с ума, и выясняется, что ему не по силам жизнь скитальца и изгоя, и стабильная тюремная камера становится такому человеку милей изменчивой свободы. Рокки, после убийства двух постовых милиционеров, скрывался успешно два дня, но после зачем-то сдался, чтобы сесть на двадцать лет. Он оказался не готов жить в постоянном страхе. Что за глупость? Страх испытывают все, это нормально, полный идиот тот, кто говорит, что ему не страшно. Но страхом можно управлять, его можно пересилить, а он не смог.

- Всегда и везде, одно и то же, - произнёс Гектор.

- После трёх успешных поджогов и убийства местной шавки, был схвачен Тори, - продолжал Эрик, - и ладно бы, если бы он только себя подставил, но всех своих соратников. Четверых, из оставшихся девяти, ФСБ задержали уже довольно скоро. Оставшиеся пять перешли на нелегальное положение, мы не использовали телефоны, только рации, покупали дешёвые машины, часто меняли номера со случайных автомобилей на акциях, засечь нас было нереально. Однако после убийства двух постовых милиционеров Рокки не выдержал и сдался сам. Я полагал, что хорошо разбирался в людях, но ошибся, а потому после уже слабо доверял своим товарищам, хотя и не все из них подвели меня. Последним делом стало убийство судьи, после которого я сказал расходиться сразу же из города. Кок пренебрёг этим и был задержан через несколько дней в городе, Эльф застрелился на съёмной квартире в небольшом городке в двухстах километрах отсюда, когда его окружили и предложили сдаться. Ещё один оставшийся на свободе наш товарищ Клей, как оказалось потом, сливал информацию в ФСБ, потому и не вышло у нас великих дел, хотя то, что я не оповещал заранее о планирующихся действиях своих подельников, а сообщал непосредственно перед акцией, впоследствии и спасло мне жизнь и свободу.

- А где скрывался ты? - спросил Гектор.

- В горах, - спокойно ответил Эрик, - был у моджахедов.

- Ты ездил в Чечню? - изумился Гектор, - но как ты попал туда? И почему именно за них решил воевать?

- А за кого ещё в России воевать? - отвечал Эрик, - кто ещё более радикально противостоит российской власти на её территории? Уж точно не националисты и футбольные фанаты, ибо не хлопаньем в ладоши и листовками на митингах меняется власть, но стрельбой и взрывами, без них зажравшиеся ублюдки у власти не уступят своё место.

- Но ведь они мусульмане, и вроде как враги белых европейцев, - сказал Гектор.

- Да, - соглашался Эрик и продолжал, - но они сильнее в настоящее время, намного сильнее, чем наши хвалёные европейцы. Они отстаивают свою свободу и веру с оружием в руках, а белые люди? Что делают они? Медленно спиваются и вырождаются? Не забывай, что для достижения великой цели, никакие жертвы не покажутся нам достаточно большими, и если боевой опыт, полученный в горах, пригодится мне в революционной борьбе, то чем это плохо? Да и какая разница, на чьей стороне сражаться? Главное, что с российской властью, ведь она наш общий враг, а значит, моджахеды - наши союзники.

- А как они вообще отнеслись к твоему появлению? - спросил Гектор, - а то они ведь, наверное, не любят русских.

- Если честно, - начал Эрик, - то я давно уже подыскивал место, куда можно было бы поехать воевать, ну чтобы получить, хоть какой-то, боевой опыт. Я обдумал все возможные варианты вооружённых конфликтов, включая даже заграничные, но этот оказался более доступным и подходящим. Естественно нужен был подход, и, разумеется, он должен идти через мусульман, но чтобы завязать близкое знакомство требовалось и самому быть последователем Мухаммеда. С этими мыслями я и отправился в мечеть, объяснил мулле, что хочу стать мусульманином, а чтобы не слишком выделяться среди остальных, говорил, что я не русский, а татарин, ведь чисто визуально в большинстве случаев между русскими и татарами антропологической разницы уже давно нет. Настолько близки стали эти два этноса, что поистине их можно назвать братскими, и это братство иногда мне кажется ближе чем, между русскими и белорусами или украинцами.

- Что есть, то есть, - согласился Гектор, - ассимиляция с татарами началась давно.