ПСС. Том 81. Письма, 1910 (январь-апрель)

⁴ «Комета Галлея», прохождение которой над землей наблюдалось в 1910 г. Галлей Эдмунд (1656—1742) — английский астроном, вычисливший эллиптический путь кометы, носящей его имя.

* 49. П. К. Дунаеву.

1910 г. Января 14. Я. П.

Посылаю вам книг, которые надеюсь помогут вам в вашем добром настроении жить по-божьи, для души, т. е. полагать главную цель в своей жизни в¹ совершенствовании.

14-го января 1910 г.

Ясная Поляна.

Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Дунаева.

Павел Калинович Дунаев (р. 1877) — крестьянин Тобольской губ., в своем письме от 31 декабря 1909 г. просил Толстого дать ответ на мучивший его вопрос: «Как надо жить, чтобы быть хоть немного полезным в деревне, и как надо самому правильно совершенствоваться».

¹В черновике зачеркнуто: духовном

* 50. И. Ф. Зубареву.

1910 г. Января 14. Я. П.

Напрасно вы думаете, что деньги могут дать истинное просвещение и блага человеку. Деньги не только не могут дать просвещение и благо, но почти всегда, за самыми редкими исключениями, одуряют человека и лишают его истинного блага. Прекрасно говорит Магомет (посылаю эту книжку),¹ что молит бога о том, чтобы прожить жизнь и умереть в бедности.

Посылаю вам несколько книг,² которые считаю хорошими. Книг на свете в сотни раз больше дурных, чем хороших.

14-го января 1910 г.

Ясная Поляна.

Иван Федорович Зубарев (р. 1887) — крестьянин Пермской губ., в письме к Толстому от 27 декабря 1909 г. просил прислать книг бесплатно, так как, писал он, «мне очень понравилось ваше сочинение «Неужели так надо». Взять у нас их негде, а выписать не на что, нет денег».

¹ «Изречения Магомета, не вошедшие в коран», избраны Л. Н. Толстым, изд. «Посредник».

² В черновике в конце письма написано рукой Толстого: Послать: Д[етское] е[вангелие], Н[а] к[аждый] д[ень], О револ[юции], Генри Джорджа, Сандерленда» (И. Т. Сэндерленд, «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства», изд. «Посредник», М. 1908.)

51. В. Ф. Краснову.

1910 г. Января 14. Я. П.

Жалею сам, что не почеркал того, что нехорошо. Нехороши сравнения, описания того, чего не мог видеть автор, а главное декадентская манера приписывать сознательность неодушевленным предметам. Описания тогда хороши и действуют на читателя, когда читатель сливается душой с описываемым, а это бывает только тогда, когда описываемые впечатления и чувства читающий может перенести на себя.

Не унывайте и не берите в писаний за образец новых, а Пушкина и Гоголя.

Лев Толстой.

14 января 1910 г.

Ясная Поляна.

Впервые опубликовано в юбилейном сборнике «Лев Николаевич Толстой», Гиз, М. — Л. 1928, стр. 391—398. Дата подлинника.

Ответ на письмо В. Ф. Краснова от 11 января 1910 г. (см. № 23), в котором он сожалел, что Толстой «не почеркал того, что негодно», и выражал сомнение, следует ли ему продолжать писать, после неодобрения Толстым рукописи «Ходынка».

 

* 52. Доротее Несбитт (D. Nesbett). Черновое .

1910 г. Января 14. Я. П.

Jan. ¹⁴/₂₇ 1910. Iasnaya Poliana.

Dear Miss,

To the two questions you put in your letter I can give you one answer for both. We can not live a reasonable life without an ideal of perfection before us. But we must know that the ideal of perfection can never be attained so that our aim is not to live up to it but only approach it as much as we can. The ideal of perfection in the sexual question is in my opinion complete chastity. But if a man or woman can not attain it the next approach to it is marriage in which again man and woman ought to try to be as chaste as possible and moreover accept as a sacred duty the bringing up and education of children which may be the result of marriage.

As to the providing for old age I think that the ideal of perfection of life is to live it only in the present moment, whilst all our cares for the future make us deviate from the true path.

Wishing you success in the life you have chosen I am dear Miss

Янв. ¹⁴/₂₇ 1910. Ясная Поляна.

Милая барышня,

На оба вопроса, которые вы ставите в вашем письме, я могу дать один общий ответ. Мы не можем жить разумною жизнью, не ставя перед собою идеала совершенства. Но мы должны знать, что идеал совершенства не может быть никогда достигнут, так что наша цель не в том, чтобы жить в уровень с идеалом, а только в том, чтобы приближаться к нему, насколько мы можем. Идеал совершенства в половом вопросе есть, по моему мнению, полное целомудрие. Но если мужчина или женщина не могут его достигнуть, то ближайший подход к нему есть брак, в котором опять-таки мужчина и женщина должны стараться быть насколько возможно целомудреннее и, сверх того, принимать, как священный долг, выращивание и воспитание тех детей, которые могут быть в результате брака.