Ответ на письмо муфтия Мухаммеда Садига от 10 декабря 1903 г., в котором он благодарил Толстого за его письмо от 23 августа 1903 г. и выражал свое согласие с Толстым о необходимости поднять нравственный уровень человечества. «Я поместил вас в списки подписчиков «Review of Religions». — писал Мухаммед Садиг, — так как вы заинтересовались направлением журнала. Вы будете получать его ежемесячно».
1 «Review of Religions» — магометанский журнал, выходивший в Восточной Индии.
2 Беха-Улла (Мирза-Хассейн-Али, 1817—1892), вождь секты бабидов, преемник Баба. После поражения бабидских восстаний отбросил все революционно-демократические элементы учения Баба и создал реакционное учение, призывавшее к отказу от революционной борьбы с шахским самодержавием и владычеством иностранного капитала в Иране.
* 17. Вильяму Брайану (William Bryan).
Dear Mr. Bryan,
The receipt of your letter gave me great pleasure as well as the reminiscence of your visit. If you wish to have Bondareff’s book and my letter to politicians1 please write to my friend Wladimir Tchertkoff,
Yours truly
Leo Tolstoy.
2 February 1904.
Дорогой г. Брайан,
Получение вашего письма было мне очень приятно, так же как и воспоминание о вашем посещении. Если вы хотите иметь книгу Бондарева и мое письмо политическим деятелям,1 напишите, пожалуйста, моему другу Владимиру Черткову,
Уважающий вас
Лев Толстой.
2 февраля 1904.
Печатается по копировальной книге № 6, л. 39
Вильям Дженнингс Брайан (1860—1925) — американский политический деятель, член Демократической партии. Посетил Толстого в Ясной Поляне в начале декабря 1903 г.
Под впечатлением своего пребывания в Ясной Поляне Брайан написал о Толстом статью «The apostle of love» («Апостол любви»).
Ответ на письмо Брайана от 31 декабря н. с. 1903 г. с просьбой сообщить, где приобрести книгу Бондарева «Торжество земледельца, или Трудолюбие и тунеядство» и обращение Толстого «К политическим деятелям».
1 Статья «К политическим деятелям» написана Толстым в 1903 г. См. т. 35.
18. Ф. X. Граубергеру.
20 янв. 1904
Дорогой Федор Федорович.1
Если неверно написал ваше отчество, простите мою старческую память. Рад был очень узнать про вас. Взгляд мой на движение среди канадских духоборов тот, что в матерьяльном отношении они повредили себе, но что это движение показало, что в них живо самое дорогое и важное — религиозное чувство, не пассивное, созерцательное, а деятельное, влекущее к отречению от матерьяльных благ. Так я и писал на днях Петру Веригину.2 Я писал ему, что надо помнить, что то матерьяльное благоденствие, к[отор]ого они достигают теперь, благодаря общинной жизни, основано только на том чувстве, к[отор]ое проявилось в их движении освобожден[ия] животных, что это чувство дороже всего и что горе не тем, у к[оторых] оно проявляется в уродливой форме (я говорю о разоблачении при входе в села),3 а тем, у кого оно иссякает. Очень рад буду, если б[ог] приведет еще увидаться с вами.
Л. Толстой.
Впервые опубликовано почти полностью в «Свободном слово» 1904, 11, стлб. 21. Полностью — в газете «День» 1913, № 302 от 7 ноября.
Федор (Иоганн Фридрих) Христофорович Граубергер (1857—1920) — учитель, разделял взгляды Толстого
Ответ на письмо Ф. X. Граубергера от 18 или 19 декабря 1903 г., в котором он просил Толстого сообщить ему свое мнение о последних событиях в жизни канадских духоборов.
1 Толстой ошибочно назвал его Федоровичем.
2 См. письмо № 3.
3 Группа духоборов выступила с проповедью райской жизни на земле. Одним из признаков райской жизни они считали отсутствие одежды. Отправившись в поход с проповедью истины, духоборы перед входом в села раздевались донага.
* 19. В. И. Скороходову.
1904. 20 янв.