Против Маркиона в пяти книгах

Ведь и Нафан–пророк во второй [773]книге Царств дает Давиду обетование для его семени: которое будет,— говорит, — из его чрева.Если ты в простоте душевной истолкуешь это как относящееся к Соломону, то вызовешь у меня смех. Ибо будет казаться, что Давид родил Соломона. Не предвещается ли и в этом месте Христос, Семя Давида от того чрева, которое было от Давида, т. е. <от чрева> Марии? Ибо и чертог Божий скорее Христу предстояло построить, [774]т. е. святого человека, чтобы в этом лучшем храме обитал Дух Бога; [775]и Сыном Божьим [776]скорее Христу надлежало стать, [777]чем Соломону, сыну Давида. Наконец, и престол вечный, и царство вечное [778]более подходят Христу, чем Соломону, царю преходящему. Но от Христа <и> милосердие Божье не отошло, [779]на Соломона же даже гнев Божий обрушился после того, как он впал в распутство и идолопоклонство. [780] 10.Ведь воздвиг <Господь> на него сатану, <т. е.> противника–идумеянина. [781]Итак, поскольку ничего из названного не соответствует Соломону, но <все это соответствуем Христу, верным будет принцип наших толкований, в то время как доказательством служит также сам исход дел, которые оказываются предвозвещенными в отношении Христа. И, таким образом, в Нем и будут заключаться благочестие и верность Давида; Его Бог поставил в свидетельство язычникам, а не Давида, <Его Бог поставил> князем и правителем язычникам, а не Давида, который правил лишь одним Израилем. Христа сегодня призывают язычники, которые Его не знали, и народы сегодня обращаются к Христу, о Котором ранее не имели представления. Не может быть названным будущим то, что ты видишь происходящим.

Глава 21.Призвание язычников, о котором говорится в Писании и которое осуществляется ныне, следует отличать от призвания прозелитов у евреев