Против Маркиона в пяти книгах

1. Сопоставим остальную чреду Его деяний с Писанием. Вновь предстает Исаия: Мы возвестили,— говорит, — перед Ним: [705] словно младенец, словно корень в земле жаждущей, и не бьию у Него ни вида, ни славы, и мы видели Его, и Он не имел ни облика, ни красоты, но облик Его был жалок, умален по сравнению со всеми людьми, [706]— как и выше <читаем> глас Отца к Сыну: Как многие ужаснутся Тебя, так без славы будет образ Твой от людей. [707]2. Каким бы ни было то несчастное тело, каким оно было по облику, каким — по виду? Если невзрачное, если бесславное, если презираемое, то моим будет Христос. Ведь именно таким по облику и по внешнему виду Он был изображен в пророчествах. [708]А если Он и < назван > у Давида изобилующим красотой перед сынами человеческими, [709]Он назван так в том иносказательном состоянии духовной благодати, в котором Он опоясывается мечом [710]слова, являющегося воистину Его обликом, красотой и славой.

3. Впрочем, в телесном обличии [711]у этого же пророка <Он предстает> даже как червь и не человек, поношение у человека и презрение у народа. [712]Такого рода возвещение [713]не касается Его внутреннего естества. Ибо, если полнота Духа в Нем пребывает, [714]узнаю ветвь от корня Иессеева: [715]ее цветок [716]будет моим Христом, на котором почил, согласно Исаии, Дух мудрости и понимания, Дух совета и силы, Дух познания и благочестия, Дух страха Божия. [717]

4. Ибо ни одному человеку не соответствовали все духовные свидетельства вместе взятые [718], кроме Христа, приравненного к цветку из–за благодати Духа, считающегося же происходящим от ствола Иессеева через Марию, ведущую от Иессея свой род. Я требую ответа относительно <твоего> представления <о Христе>: если ты приписываешь Ему стремление ко всякому смирению, терпению и спокойствию, то, исходя из этого, Он будет Христом Исаии — Человек страдания и научившийся переносить немощь, [719] Который, словно овца, был веден на закланье и, как агнец перед стригущим, не открыл уст Своих [720]Который не противился и не кричал, и не был слышен снаружи глас Его; [721]Который тростник сломанный, т. е. разбитую веру иудеев, не раздробил; Который льняной фитиль горящий, т. е. мгновенно возникшее горение народов, не погасил, [722]— Он не может быть иным, чем Тот, Который был предсказан. 5.Следует, чтобы <и> [723]деяния Его были исследованы с ориентиром на Писание, разделенные, если не ошибаюсь, на два действия: проповедь и сотворение чудес. Но примеры того и другого я так расположу, чтобы (поскольку Маркион соизволил также само Евангелие подвергнуть разбору) <исследование> о разных сторонах <Христова> учения и знамений было отложено до момента <полемики с Маркионом по этому вопросу>, как бы до <тех пор, когда очередь дойдет непосредственно до> самих <евангельских> событий [724]. Здесь же в общих чертах мы завершим начатое дело, утверждая пока, что Христос был предвозвещен Исаией как Проповедующий: Ибо кто среди вас,— говорит, — убоявшийся Бога, [и] [725] послушает глас Сына [726] Его? [727] Атакже как Врачеватель: Ибо Он Сам,— говорит, — взял немощи наши и понес недуги. [728]

Глава 18.Образы креста и распятия Господа в Ветхом Завете