Погублю мудрость мудрых и разумение разумных сделаю тщетным[2241]Если эти слова принадлежат Творцу и относятся к рассматриваемому в качестве глупости делу креста,
[2242]то и крест — а через крест и Христос — будут относиться к Творцу, Которым было предвещено то, что относится к кресту. 6. Или, если Творец в качестве завистника для того отнял мудрость, чтобы крест Христа, т. е. Его противника, считался за глупость, то каким образом Творец может возвестить что–либо насчет креста Христа, который Ему не принадлежал, о котором Он, когда предсказывал, не знал? Да и почему у наидобрейшего бога,
[2243]изобилующего милосердием, одни получают спасение, веруя, что крест является силой и мудростью Божьей, другие, у которых крест Христа считается глупостью, — погибель? Если же это не так, то <делом > Творца
[2244]будет наказание потерей мудрости и разумения за некое оскорбление, <нанесенное Ему> и <еврейским> народом, и человеческим родом.
7.Это подтвердят следующие слова, когда < апостол > говорит:
Разве Бог не сделал глупой мудрость мира?
[2245]А также когда прибавляет здесь, по какой причине <Он сделал это>:
Так как в Божьей мудрости мир не познал Бога мудростью, Богу было угодно юродством
[2246]
проповеди спасти верующих
[2247]Но прежде я буду рассуждать о
мире, поскольку наиболее остроумные еретики здесь более, чем в другом месте, истолковывают
миркак
господина мира, мы же понимаем <под
миром>пребывающего в мире человека, учитывая простой способ словесного выражения человеческой мысли, когда то, что содержит, мы чаще употребляем вместо того, что содержится: «цирк воскликнул», «форум высказался» и «базилика зашумела», т. е. воскликнули, высказались и зашумели> те <люди>, которые находились в этих местах. Следовательно, так как человек, а не Бог мира не познал Бога в мудрости, в которой
[2248]должен был познать, и иудеи в мудрости Писаний, и весь <человеческий > род в мудрости дел, то Тот же Бог, Который мудростью <в мудрости> Своей не был узнан, решил людскую мудрость сокрушить глупостью, спасая каждого, кто уверовал в юродивую проповедь креста.
[2249]8. Ибо
иудеи желают знамений,<иудеи,> которые уже должны были увериться в Боге,
и эллины ищут мудрость,
[2250]<эллины,> которые воздвигают свою, а не Божью мудрость. Впрочем, если бы проповедовался новый бог, в чем погрешили бы иудеи, желающие знамений, которым бы они поверили, или эллины, гоняющиеся за мудростью, на которую бы они полагались больше? Таким образом, и сам факт воздаяния и иудеям, и эллинам с очевидностью показывает Ревнителем и Судией Бога, Который возмездием, присущим Ревнителю и Судие, сделал глупой мудрость мира. А если тяжба происходит от Того, Чьи Писания используются, то, стало быть, апостол, рассуждая о непонятом Творце, учит, разумеется, необходимости понимать Творца.
[2251]
9.Даже то, что он провозглашает Христа соблазном для иудеев,
[2252]подтверждает пророчество о Нем Творца, говорящего через Исаию:
Вот, Я положил в Сионе камень преткновения и скалу соблазна,
[2253]
«Скалой же был Христос»,
[2254]—даже Маркион сохраняет <эти слова >. Что же есть то
глупое Божье, что мудрее людей,если не крест и смерть Божья? Что есть то
немощное Божье, что сильнее людей,
[2255]если не рождение и плоть Божья? Впрочем, если Христос не рожден от Девы и не образован из плоти и вследствие этого не претерпел в действительности ни распятие, ни смерть, то ничего в Нем не было глупого и немощного, и уже не
глупое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрое,и не
немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное,и не
низкое, ничтожное и презренное, которое не существует,
[2256]т. е. то, которое не существует в действительности,
чтобы посрамить то, что существует?!,е. то, которое существует в действительности. Ибо из установленного Богом нет ничего действительно малого, незнатного и презренного,
[2257]но таковым является установленное человеком. У Творца же еще древние дела могут быть сочтены глупостью, немощью, низостью, незначительностью и презренностью. 10. Что глупее, что немощнее, чем Божье требование кровавых жертвоприношений и чадящих всесожжений?
[2258]Что немощнее, чем очищение чаш
[2259]и лож?
[2260]Что позорнее, чем дополнительное бесчестье
[2261]для уже пристыженной плоти?
[2262]Что столь же низко, как назначение возмездия, равного по силе преступлению?
[2263]Что столь же презренно, как ограничения в пище?
[2264]Насколько мне известно, любой еретик осмеивает весь Ветхий Завет. Ибо
глупое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрое,
[2265]— бог Маркиона <не сделал> ничего подобного, ибо он не стремится обличать противоположное противоположным —
дабы не хвалилась никакая плоть, чтобы, как написано, кто хвалится, хвалился в Боге
[2266]В каком? Конечно, в Том, Который предписал это. Если только Творец не предписал нам хвалиться в боге Маркиона.
