Против Маркиона в пяти книгах

1. Конечно, Он благовествует Сиону и Иерусалиму о мире и всевозможных благах; конечно, Он восходит на гору и там проводит ночь в молитве, [1098]и, разумеется, Отец Ему внимает. В таком случае разверни пророков и найди там всю эту последовательность событий: На гору,— говорит Исаия, — высокую взойди, благовествующий Сиону, возвысь с силою голос Твой, благовествующий Иерусалиму [1099]до сих пор они сильно дивились учению Его, ибо Он учил как власть имеющий [1100]И опять: Потому узнает народ имя Мое в тот день(какое имя, если не имя Христа?), — что Я есть Тот, Который говорит, [1101]— ведь Он был Тот, Кто тогда говорил в пророках, Слово, Сын Творца. 2. Я пребываю здесь— доколе есть время— на горах как благовествующий слушание о мире, как благовествующий о благе;также Наум, один из двенадцати <малых пророков, говорит>: Вот, быстры на горе ноги Благовествующегомир. [1102]О гласе же ночной молитвы к Отцу явно <говорит> псалом: Боже Мой, Я вопию днем— и Ты <не> услышишь, и ночью— и не будет это для Меня тщетным, [1103]И в другом отрывке псалом <повествует> о месте и этом же гласе: Гласом Моим Я воззвал к Господу, и Он услышал Меня со святой горы Своей. [1104]3. Тебе представлено Его имя, пред тобой —действие Благовествующего, пред тобой — указание на горное место, на ночное время, на звук голоса и внимание Отца, пред тобой — Христос пророков. Почему же Он избрал двенадцать апостолов, [1105]а не какое–нибудь другое количество? Чтобы и на этом основании я мог истолковать Его как моего Христа, предсказанного не только словами пророков, но и знаками деяний. [1106] 4.Ибо образы этого числа я обнаруживаю у Творца: двенадцать источников Елима, [1107]двенадцать драгоценных камней на жреческом одеянии Аарона, [1108]двенадцать камней, выбранных Иисусом <Навином> из Иордана и положенных в Ковчег Завета. [1109]Ибо было предвещено, что апостолы именно в таком количестве, словно источники и потоки, будут орошать прежде сухой и пустынный без познания Бога мир язычников — как <Он говорит> и через Исаию: Положу в земле безводной реки [1110]— словно драгоценные камни, будут озарять священную одежду Церкви, которую надел Христос — Первосвященник Отца, — словно камни, которые из купели Иордана истинный Иисус выбрал и взял в святилище Своего Завета, будут тверды верой. 5.Какой подобный довод в защиту числа < «двенадцать» > годится для Христа Маркиона? Не может казаться сделанным им случайно что–то, что может казаться сделанным моим Христом неслучайно. Дело будет принадлежать тому, у которого обнаруживается приготовление к этому делу. <Господь> изменяет и имя Симонна имя Петр}так как и Творец преобразовал имена Авраама, [1111]Сарры [1112]и Авзеса, [1113]назвав последнего Иисусом и добавив слоги к двум первым именам. А почему <Он назвал его> Петром? 6. Если из–за силы веры, то многие вещества, также твердые, могли бы предоставить <имя> от своего <названия>. Или потому что Христос — Скала и Камень? Так как мы читаем, что Он положен как камень преткновения и скала соблазна. [1114]Опускаю остальные слова. Итак, Он пожелал предоставить любимейшему ученику имя из Своих символических обозначений в качестве его собственного, более близкое, думаю, чем < какое–нибудь иное, взятое Им> из не Своих <обозначений>. Приходит множество людей из Тира и из других областей, даже из заморских. [1115]Это учитывал псалом: И вот иноплеменники и Тир, и народ эфиопов,— они были там. Матерь–Сион,— скажет человек,— и человек рожден в ней, —ибо Бог родился человеком, — и воздвигее, [1116]— волею Отца, дабы ты знал, что тогда язычники пришли к Нему как к Тому, Который, будучи Богом, родился человеком, чтобы по воле Отца воздвигнуть Церковь также и из иноплеменников. 7. Таки Исаия: Вот те приходят издалека, а эти приходят с севера и моря, иные же — из земли персов, [1117]О них вновь: Возведи очи свои и посмотри вокруг: все собрались, [1118]О них ниже, глядя на неизвестных и чужих: И скажешь сердцу своему: Кто мне родил их?Далее: Кто мне взрастил этих? А эти где у меня были? [1119]Неужели это не Христос пророков?! И кто будет Христом маркионитов? Если <им> нравится извращенность, — тот, кто не Христос пророков. [1120]