Пророки и цари (Конфликт веков - 2)

Неудовлетворенный этим ответом Иосафат желал определеннее знать волю Божью. "Нет ли здесь еще пророка Господня? - спросил он, - спросим и у него" (2 Пар. 18:6). "Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, - ответил Ахав, - но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это Михей, сын Иемвлая" (3 Цар. 22:8). Иосафат оставался непреклонным в своем желании видеть этого человека Божьего, и тот был приглашен к нему. Когда явившемуся пророку Ахав повелел говорить только "истину, во имя Господне", Михей сказал: "Я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря,- и сказал Господь: "нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром"" (3 Цар. 22:16,17).

Слова пророка довольно ясно говорили о том, что Небо не одобряет их намерения, но ни тот ни другой царь не выразили ни малейшего желания внять этому предостережению. Ахав еще раньше обдумал весь ход действий и твердо решил следовать намеченному плану. Иосафат дал ему слово чести: "Иду с тобою на войну", и после такого обещания он уже не мог изменить своего решения. "И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому" (3 Цар. 22:29).

Во время сражения Ахав был ранен стрелой и к вечеру умер. "И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!" (3 Цар. 22:36). Так исполнилось слово пророка.

После этой неудачной битвы Иосафат возвратился в Иерусалим. Приближаясь к городу, он был встречен пророком Ииуем, который обратился к нему с укоризненными словами: "Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты истребил кумиры в земле Иудейской и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога" (2 Пар. 19:2, 3).

Последние годы своего царствования Иосафат посвятил развитию и укреплению национальных и духовных прав Иудеи. Он стал "обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу, Богу отцов их" (2 Пар. 19:4).

Одним из важнейших деяний этого царя было учреждение и осуществление судов справедливости. Он "поставил судей на земле по всем укрепленным городам Иудеи, в каждом городе, и сказал судьям:, смотрите, что вы делаете; вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда. Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно; ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства" (2 Пар. 19:5-7).

Судебная система была усовершенствована учреждением апелляционного суда в Иерусалиме, где Иосафат "приставил... левитов и священников и глав поколений у Израиля - к суду Господню и к тяжбам" (2 Пар. 19:8).

Царь наставлял судей быть верными. "Так действуйте в страхе Господнем, с верностию и с чистым сердцем,-учил он их,-во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли, или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их чтоб они не провинились пред Господом, и не было гнева Его на вас и на братьев ваших; так действуйте, - и вы не погрешите.

И вот, Амария, первосвященник, над вами во всяком деле Господнем, а Зевадия, сын Исмаилов, князь дома Иудина, во всяком деле царя, и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с добрым" (2 Пар. 19:9-11).

В стремлении обеспечить права и свободу своим подданным, Иосафат старался, чтобы каждый человек пользовался надлежащим вниманием и заботой, которую справедливый Господь проявляет ко всем нам. "Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд". И те, кто поставлен был судьями, должны были давать "суд бедному и сироте", "угнетенному и нищему" оказывать "справедливость" и исторгать "его из руки нечестивых" (Пс. 81:1, 3, 4).

В конце царствования Иосафата в Иудейскую землю вторгся неприятель, одно приближение которого привело всю страну в ужас и трепет. "Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Моавитской, пошли войною на Иосафата". Эту весть принес царю гонец, который в волнении сообщил ему: "Идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот, они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди" (2 Пар. 20:12).

Иосафат был мужественным и доблестным воином. На протяжении многих лет он заботился об укреплении городских ополчений. Он был достаточно хорошо подготовлен к тому, чтобы дать отпор любому врагу, однако эту нависшую над ним опасность он не надеялся преодолеть своими силами. Одержать победу над язычниками, которые хвастались тем, что покорят Иудею, Иосафат мог, только положившись на Бога Израилева, а не на тщательно подготовленную армию и укрепленные города.

"И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа".