Пророчества Тутанхамона

В 1946 году американский исследователь Джайлс Хейли примерно в 160 километрах к юго-востоку от Паленке, в окрестностях Бонампака, обнаружил в джунглях храм. Его стены и потолок покрывали фрески с изображением батальных сцен и другие странные картины, присыпанные известняковой крошкой. Именно они начиная с 1946 года убедили археологов в том, будто бы майя были кровожадными и воинственными. Но, применив ту же технику дешифрирования, что и раньше, всего лишь к части фресок, мы увидим, что они тоже содержат множество скрытых картин (на вкладке 3 изображена одна из них).

Фрески рассказывают нам историю Шипе-Тотека, одного из четырех сыновей первородной божественной пары; он олицетворял огонь и восточный квадрант неба. Он часто изображается в зеленой полосатой юбке с двумя палочками в руках, которые он тер друг о друга, чтобы извлечь огонь.

_{Рисунок 8.} 

Он символизировал перерождение и ассоциировался со змеей, сбрасывающей кожу. Он также известен как бог кожи. Другой его ипостасью был Камакстль, бог охоты, символом которого считался двуглавый олень. Как рассказывает легенда, Камакстль поймал двуглавого оленя, после того как тот упал с неба. Олень наградил Камакстля сверхчеловеческой силой и способностью побеждать в каждой битве.

Расшифровка данной части фрески говорит нам среди прочих вещей о том, что Камакстль был эманацией своего брата Кетцалькоатля. Мы узнаем о том, что Кетцалькоатль появился на свет после непорочного зачатия, а Шипе-Тотек родился в хлеву и умер на кресте. На вкладке 3 изображена финальная сцена этой конкретной истории: Шипе-Тотек, наполовину олень (Камакстль) и наполовину Шипе-Тотек (со скрещенными руками, в которых он на уровне плеч держит палочки), кланяется публике, состоящей из двух оленей, которые аплодируют в конце представления.

Расшифровка говорит нам о том, что батальные сцены, нарисованные на стенах храма, следует оценивать не по внешнему виду, а как творения гения, которыми они в действительности и являются.

Мозаичная маска из Паленке

Сняв крышку саркофага, Альберто Рус обнаружил, что лицо погребенного под ней человека закрывает нефритовая маска, которая была реставрирована, отполирована и помещена в музей Мехико для всеобщего обозрения. Увидев маску, я сразу же начал задавать вопросы, которые никто не задавал раньше: почему у маски над правым глазом имеются две вертикально расположенные точки, почему у маски есть три точки под правым глазом, зачем там единственная точка под левым глазом? Может быть, это «ориентировочные знаки», подобные тем, которые я использовал ранее при расшифровке крышки из Паленке?

Используя ту же методику, что и раньше, я сделал две прозрачные цветные копии маски, расположил одну поверх другой, и после того, как три точки под правым глазом были совмещены, передо мной начали появляться картины (вкладка 4).

Если положить прозрачные копии одну поверх другой, как показано на вкладке, то можно увидеть композитное изображение летучей мыши. Летучая мышь держит во рту бусину, как и Властелин Пакаль, погребенный в саркофаге, и это позволяет предположить, что Властелин Пакаль, подобно летучей мыши, приносит смерть.

Но у мыши, кроме того, высунут язык, что обычно можно увидеть только на изображениях бога солнца Тонатиу, который был «дарителем жизни» (или дыхания). Считалось, что Тонатиу в ипостаси бога Уицилопочтли правит южной частью небосвода. Под его языком находится символ в виде разбитого на четыре равные части ромба, который представляет собой четыре стороны света, и это позволяет нам предположить, что человек с бусиной во рту правил всеми четырьмя углами небес. По обеим сторонам от этого изображения (вкладка 5) расположены лапы кошки, скорее всего ягуара, раскрывающие нижние веки кошачьих глаз, словно бы призывая зрителя «смотреть более внимательно», чтобы не упустить ни одной из зашифрованных картин.

Перевернув эту композицию вверх ногами (на 180 градусов), можно увидеть другого персонажа с двумя лицами (вкладка 6). Двуликим называли бога севера, Йаотля, который жил во мраке северного угла неба. Поскольку его нельзя увидеть ясно, то говорили, что он «темный и загадочный», или «двуликий». Это плохой бог, и его цвет был черный. Есть легенда, рассказывающая о том, как Кетцалькоатль, хороший бог, сражался с Йаотлем и победил. Йаотль был свергнут с неба в море, где его глаза сияли, словно глаза кошки в темноте. С одной стороны, он был котом (тигром), а с другой — «большим медведем», поскольку его глаза стали звездами созвездия Большой Медведицы, сияющего на ночном небе. (Нельзя не отметить, что как тигра, так и медведя трудно встретить в лесах Центральной Америки. В действительности Йаотль изображался в виде ягуара, а созвездие Большой Медведицы у месоамериканских индейцев ассоциировалось с фигурой одноногого человека. — Д. В.)