Читаем Пропасть полностью

На Ярославском вокзале, бездомные бегали из зала в зал, всю ночь напролёт. Кстати — то, что я пишу обо всём этом в прошедшем времени, вовсе не означает, что ничего подобного не происходит сегодня. Просто сейчас я не обитаю на тех вокзалах, чего-то могу не знать.

На Ленинградском вокзале, было чуть полегче. Иную ночь там можно было худо-бедно перекоротать в бесплатных залах, в которых тусовалась, спасаясь от морозов, самая причудливая публика. Например, на одной из лавок, "на постоянной основе", ночевали бездомные дети. На другой — какие-то чеченцы, каждый вечер, с наступлением темноты, уходившие "на промысел". Возвращались ближе к рассвету, с большими кульками конфет и пирожков. Будили детей, совали им в руки эти кульки. Дети спросонья матерились, чеченцы вроде как обижались — но быстро успокаивались и дружески общались с пацанятами, уминающими их подарки.

Зачем кавказской шантрапе бездомные русские дети? Наверное тут имела место и элементарная человеческая жалость, и желание пустить пыль в глаза (детям, или окружающим) и как-то возможно влияли чеченские традиции (как ни странно, у них взрослый встаёт, когда к нему подходит дитя — это считается признаком очень правильного, хорошего воспитания, самого взрослого человека). Но помимо всего прочего, в отличие от представителей власти, бандиты видимо осознают, что довольно быстро эти дети превратятся во взрослых людей. И люди эти будут такими, какими их "вылепит" окружающий мир. Ведь ребёнок — как пластилин. Из него сотворить можно, всё что угодно. Одно время в средствах массовой информации сообщалось о том, что на островах Амура, бандиты из Комсомольска-на-Амуре, устроили нечто вроде пионерлагерей на свой лад, для детей из неполноценных, "проблемных" семей, обучая их там всем премудростям и понятиям "воровского мира". Позже в газетах писали, что вроде правоохранительные органы те лагеря поразогнали — хотя кто может проконтролировать покрытые пышной растительностью муссонного климата, обширные острова на такой северной Амазонке, как Амур? Да и не сошёлся свет клином именно на амурских островах — тайга ведь большая.

То есть, мир криминала прекрасно понимает, что без достойной смены, не настроив "на свой лад" новое поколение, планировать что-то на будущее — бессмысленно.

Мне приходилось слышать (и не раз) о том, что изрядную часть наиболее отмороженных костоломов из НКВД, составляли бывшие беспризорники, которых много развелось в России после Первой Мировой и Гражданской войн. И в гитлеровской Германии, костяк эсэсовцев составляли бывшие беспризорники — там ведь тоже прошли через Первую Мировую войну и революцию (пусть и не в российских масштабах). Вообще, во многих странах мира практикуется набор в спецподразделения (в том числе — в охрану первых лиц государства) сирот, оставшихся по тем или иным причинам без родителей. Ведь им легче привить какие-либо идеи, чем тем детям, на которых своё "контрвлияние" оказывают родители. Легче внушить преданность какому-то лидеру, убедить, что этот самый лидер — само совершенство; а все кто им недоволен — злыдни подколодные. Помните Глеба Жеглова из кинофильма "Место встречи изменить нельзя"? Тоже ведь (как выясняется по ходу просмотра) бывший беспризорник. Под котлами когда-то ночевал…

Не всегда же беспризорники будут мечтать лишь о конфетах, жвачке и новых кроссовках. Пройдёт не так уж много времени и им захочется уже кое-чего посерьёзнее — машину, квартиру, женщину. Да не бомжиху растрёпанную — а из тех что красуются на обложках гламурных журналов. Притом что, в отличие от бомжей "старой формации", сломленных и растоптанных морально, воспитанных в том духе что криминалом заниматься — ужасно и опасно (к тому же не верящих до конца, что государство для них — лютый враг), беспризорники нового поколения растут достаточно "раскованными", самостоятельными и агрессивными волчатами, впитавшими в себя ту мысль, что не ворует и не грабит только трус и лентяй, а работают лишь дураки. У "подрастающей смены" нет пиетета перед властью и её представителями, им в голову не придёт сказать, подняв указательный палец кверху: "Там поумнее нас с тобой люди сидят"…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Все жанры