Пропаганда 2.0

Интернет парадоксальным образом объединил в себе функции передачи и хранения, то есть он одновременно работает на коммуникацию и на знания. Однако массово распространяемая коммуникация несомненно повлияла на уровень «знаниевости» этих знаний. Как считал русский мистик Гурджиев, знание – материально, поэтому его нельзя раздать всем.

СССР прятал знание об авторах брежневской эпопеи за семью печатями, но правда все равно постепенно проявилась ([43–44]). Соответственно, нельзя было изучать то, чего «не было», например, политических анекдотов. Это сегодня можно изучать протестные акции как социологам, к чему все давно привыкли, так и антропологам, что является совершенно новым (см., например, [45]).

Мы имеем дело с открытыми и закрытыми знаниями, со знаниями, которые усиленно пропагандируются, и знаниями, которые прячутся поглубже, чтобы затруднить к ним доступ.

Однако это еще не все: есть знания явные и неявные, которые могут быть невербализованными и тогда они станут явными [46]. Японский профессор И. Нонака, разрабатывая проблемы менеджмента знаний, предложил модель СЭКИ (Социализация, Экстернализация, Комбинация, Интернализация), которая отразила переходы между этими разными видами знаний [46–51].

Эти переходы между явными и неявными знаниями принимают следующий вид: Социализация (от неявного к неявному), Экстернализация (от неявного к явному), Комбинация (от явного к явному), Интернализация (от явного к неявному) (см. картинку в [47]).

Для описания процессов создания знаний Нонака использует даже понятие диалога [50]: «Синтез в создании знаний достигается с помощью диалога. Можно достичь сути кажущихся противоречивыми вещей и принять взгляды других с помощью диалога. Это позволяет откидывать предположения и находить новые решения для противоречий. Диалог является методом изучения взглядов других, которые отличаются от ваших, чтобы принять и синтезировать их. Для этого надо открыть свои мысли самоутверждению и сдержанности. В диалогах важны значения, которые создаются, а не то, в какой форме логики это происходит».

И последнее. Есть также скрытые знания (например, оккультные, гностические), которые принципиально не выходят на поверхность. Есть скрытые смыслы, которые доступны только в результате специального изучения. Е. Дайс (см. о ней [52–53]) ищет гностические мотивы в современной литературе, включая Стругацких, Пелевина и даже «Старика Хоттабыча» Лагина ([54–59], см. также выступление Вяч. Вс. Иванова на тему гностицизма в России [60]).

Другой интересный и недавний пример – это проявление элементов нацистской пропаганды в известном французском послевоенном фильме, который снимался во время войны – «Дети райка». Профессор Й. Морали утверждает о фильме Марселя Карне следующее [61]: «Ход событий вынудил Карне расставить акценты по-иному. В 1942 году, когда начиналась работа над «Детьми райка», Германия казалась безоговорочным победителем, но уже в 1943-м это было не так однозначно. А в 1944-м, в канун высадки союзников в Нормандии, очень многие французы, ранее охотно сотрудничавшие с немцами, стали искать себе алиби и пытаться помочь каким-то своим знакомым евреям. Так и Карне привлек к работе над фильмом Косма и Траунера, переделал сценарий и смонтировал уже снятые сцены таким образом, что силы зла ассоциировались не с евреями, а с немецкими оккупантами. Но полностью замести следы ему не удалось».

Скрытое и тайное, как и финансы, любят тишину. Интернет не любит тишины, поэтому он и становится главным врагом скрытого и тайного. Именно Интернет создал атмосферу открытости для современной бюрократии.

Интернет резко увеличил скорости и объемы переходов от информации закрытой к открытой, от информации скрываемой или личной к информации публичной. Объем негатива в этом мире резко вырос. Но удивительным образом исчезло разумное реагирование на него, поскольку иными стали пороги восприятия негатива. Слухи и анекдоты перестали быть «запретным плодом», специально для них даже появились отдельные сайты.

Литература

1. Трофимова Т. Александра Архипова об устной традиции, сюжетах и практиках 90-х // www.colta.ru/articles/90s/3937

2. Архипова А. Анекдоты о Путине и выборах десять лет спустя, или есть ли фольклор «Снежной революции»? // anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/016online/arkhipova.pdf