Происхождение небесных тел

Много подобных легенд создано разными народами древности. Создавая свои легенды, невежественные люди пытались описать в них природу так, как они её понимали. Эти легенды, повторяясь из века в век, становились как бы «священными», и сомневаться в их правильности считалось непростительной дерзостью, посягательством на религию. Из-за этого задерживалось возникновение, а затем развитие подлинной, т. е. материалистической науки и свободной человеческой мысли, чуждой предрассудков. Когда отдельные передовые люди пытались подойти научно, т. е. материалистически, к объяснению природы, им часто говорили: «Оставьте эти попытки, обо всём этом говорится в наших религиозных сказаниях. Им надо верить, а не проверять их правильность». А тех учёных, кто пытался по-новому объяснить мир, служители религии жестоко преследовали, и в этом их поддерживала правящая эксплуататорская верхушка государства. Даже в наше время в капиталистической Америке преследуют учёных, отвергающих религиозные легенды о «божественном» происхождении человека.

Буржуазные учёные нередко пытаются извратить данные и выводы подлинной науки так, чтобы их можно было истолковать в пользу истинности невежественных легенд древности. Другие псевдоучёные в угоду своим хозяевам — капиталистам и поддерживающей их церкви — пытаются уверять, что истинное устройство природы якобы не может быть познано человеком.

Рис. 1. Библейская картина вселенной. Изображена по рассказу средневекового монаха, который будто бы нашел „край земли“, причем ему даже якобы удалось просунуть голову в трещину „небесной тверди“ и посмотреть, что находится за ней.

В классовом, эксплуататорском обществе религиозные представления и суеверия имеют свои глубокие социальные корни. Бессилие человека в борьбе с природой в первобытном обществе было основной причиной появления религиозных верований. В классовом обществе, пришедшем на смену доклассовому первобытно-общинному строю, основной причиной существования этих верований стало уже социальное угнетение трудящихся, бессилие их в борьбе с эксплуататорами.

В. И. Ленин в статье «Социализм и религия», вскрывая корни религии, писал:

«Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» (В. И. Ленин, Соч., т. 10, стр. 65).

Любая религия, затемняя сознание людей, суля им мифическое счастье на небе, приучая их к покорности и смирению, стремится сделать людей рабами природы и капиталистического общества, обрекает человека на бессилие и беспомощность. Религия тянет человека назад, требует от него слепой веры в «мудрость творца», сулит ему счастливое будущее на небесах, является опорой всего отсталого и реакционного.

Неудивительно поэтому, что современная империалистическая буржуазия не окупится на огромные средства, чтобы поддерживать и ещё больше распространять среди трудящихся религиозные предрассудки и суеверия.

Религиозное мировоззрение враждебно научному исследованию природы. Материалистическая наука отвергает религиозные предрассудки. Она показывает, что в природе действуют только естественные силы и всё происходит не по «воле» не существующего в действительности «бога», а закономерно. Закономерности природы познаваемы, нет непостижимых «тайн» природы и неразрешимых задач овладения её силами на пользу человека.

3. Изменяемость природы, её законы и её единство

Все легенды о сотворении мира исходили из ошибочной мысли о том, что мир неизменен. В этих легендах говорилось, что вся вселенная была создана сразу, либо почти сразу (например, «в шесть дней»), и что с тех пор до наших дней она существует в неизменном виде. А между тем внимательное и длительное наблюдение показывает, что ничего неизменного в мире нет. Природа, вселенная непрестанно меняются. Например, на земле мы видим как возникают кустарники, эти кустарники растут, превращаются в молодой лес. Старинные леса, состоящие из вековых дубов, разрушаются и гибнут. От действия дождей и ветров постепенно разрушаются огромные горы, превращаясь в каменные обломки и песок. Камни и песок сносятся водой вниз, застилают дно ущелья, состоявшее прежде из оплошного камня, и оно со временем покрывается каменными обломками, затем мелким щебнем и, наконец, почвой.