Прогулки с бесом (СИ)

Качели долго не просуществовали: появившийся молодой немец из тех, кто стоял в монастыре, внимательно и ненадолго уставился на примитивное "спортивное сооружение", достал из нагрудного кармана кителя мечту каждого монастырского мальчишки - перочинный нож и аккуратно, под перекладину, обрезал красивые, но непрочные верёвки!

Владелица спортивного сооружения начала вежливый галдёж вопросами "зачем и почему". Тогда солдат, ничего не говоря, отрезал кусок "верёвки" длиною с ладонь, из другого нагрудного кармана кителя достал зажигалку, добыл огонёк и поднёс к концу верёвки. Та зашипела внутри себя, выбрасывая струйку огня. Солдат подержал удивительную верёвку на уровне глаз "владелицы" качелей и бросил на землю. Любители качелей открыли рты: верёвка горит внутри! Фокус! Горящая верёвка! Да так сильно и быстро горит! Вот так верёвочка! Окончив демонстрацию материалов по подрывному делу, солдат смотал "верёвку" в моток и удалился.

Был разговор в монастыре о "качелях на бикфордовом шнуре". Опять: видел горящую верёвку, а название узнал позже! В жизни нормальных людей первой всегда шла "Теория", а за ней - "Практика", и только у меня всё и всегда было наоборот!

Как бикфордов шнур оказался в роли основного компонента на качелях - ясности не было. Не знал и о последствиях изъятия бикфордова шнура одним из оккупантов потому, что не было последствий, немцы вроде бы не допытывались у владелицы "спортивного сооружения": "где, когда, как и у кого она добыла стратегические материалы"!?

- Бес, бдительный молодой оккупант был умным человеком?

- Вполне! Почему "нет"?

- Мог на него повлиять воздух оккупированной территории?

- Так и было! Не только повлиял, но и попортил изрядно! Вражеский парень рассудил так: "нужно ли быть не в меру бдительным? Хорошо, доложу командованию о шнуре на качелях аборигенов? И что тогда? У командиров обязательно появится нехороший, трудный с ответом вопрос: "какой ротозей из подчинённых допустил попадание немецкого имущества особого назначения к аборигенам"!?- и начнутся лишние расспросы и ненужные дознания. Следствие обязательно окончится выводом по законам военного времени. Сложно будет найти сослуживца из тех, кто для непонятной нужды спёр столь важный военный материал, как бикфордов шнур. И не в малом количестве!? Не проще ликвидировать шнур молча? "Нет шнура - нет и проблемы"? Мог ли немецкий солдат мыслить по такой схеме? - в самом деле, интересно бы знать!

Глава 95.

Пятая часовня, или

"Кляйне фляйшконтора".

Не покидает мысль: "мелочь о монастыре рассказал, а главное - упустил.

Но что"?

Как говорил ранее - прежний, нетронутый "совецкой" властью монастырь в плане представлял квадрат с длиною сторон метов в триста. Когда монастырь закладывали - о мере с названием "метр" ничего не знали, или, посчитав "метр" не совсем "праведным" - пользовались старой мерой длины: "саженью". До сего дня мечтаю измерить длину оставшейся, сравнительно целой, западной стены родного монастыря, но как приступить к выполнению мечты - не представляю. Что со мной будет, если вдруг появлюсь у монастырской стены с изготовленным мерительным инструментом по древней системе мер? Каким образом и кто первым отреагирует на "изыскания"?

- Тебя примут за представителя власти, пришедшего с дурными намерениями в адрес граждан, построившихся на монастырской земле.

Ориентировка монастырских стен, как у египетских пирамид: с севера на юг - две стены, восток-запад - ещё пара. На четырёх углах - часовенки кои поминал выше.

Маленькие сооружения, где "повернуться негде, на одну монахиню для чтения часов. Разновидность службы. Сложены часовенки, как и стены, из красного кирпича. Иных кирпичей в старину не делали.

В середине стены, обращённой к востоку - храм. Это всё, что на сегодня осталось от комплекса храмовых сооружений. Советская власть сдуру разрушила его, когда попыталась что-то переделать под свой лад и на сегодня остаётся только любоваться старыми фотографиями храмового комплекса.

Как воздвигался монастырь - у автора нет ни малейшего представления, но верный привычке говорить о том, чего не знаю - продолжу: вначале возводили стены, строили кельи и только после приходили насельницы?

Вначале монастырь был в другой части города с числом монахинь более половины тысячи, поэтому вполне возможно, что монастырь на новом месте вначале построили, а затем и заселили. Пожалуй, что обитель строилась для определённого числа монахинь. Не могло быть, чтобы вначале настроили келий, защитили обитель крепкой стеной от влияния внешнего мира и только потом поместили насельниц. Где причина, где следствие у женского монастыря - не знаю.