Программа психологического развития взрослых людей 'Дар'

"СМЫСЛ МОЕЙ ЖИЗНИ". Этот учебный курс не является попыткой определить смысл жизни как таковой. Он рассчитан лишь на то, чтобы помочь участникам выявить для себя смысл их собственной жизни. Тем самым курс может помочь им лучше понять себя и свою жизнь и, если нужно, переориентировать ее, чтобы сделать более наполненной смыслом.

"ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СОДЕЙСТВИЯ". Курс помогает освоить методику психологической помощи, разработанную в рамках учебной программы PRH. Участники упражняются в оказании и принятии помощи на материале действительных личных проблем.

"МОЯ ЖИЗНЬ В ГРУППАХ". Курс помогает участникам понять природу важнейших явлений групповой жизни и повысить свою эффективность в тех группах, в которые они входят. Курс помогает также взглянуть на групповую деятельность как на инструмент содействия развитию общества.

"Я ИЩУ БОГА". Настоящий курс рассчитан на тех, кто стремится войти в личные отношения с Богом. Курс призван помочь им осмыслить историю и осознать природу нынешних своих духовных исканий, выработать продуктивные психологические установки и избрать действенные средства приближения к цели своих стремлений.

"Прививающая педагогика"

Тематически учебные курсы PRH охватывают разные сферы жизни, но методически все они строятся по одной схеме, основанной на принципе "прививающей педагогики".

"Дерево прививают для того, чтобы оно принесло лучший плод..., - пишет Роше. Этой же цели служит и прививающая педагогика.

Для успешной прививки требуются четыре вещи:

- нужен качественный побег (привой), - нужно обрезать его так, чтобы он вошел в расщеп подвоя, - нужно сделать этот расщеп, - нужно на какое-то время соединить подвой с привоем, чтобы жизненные соки дерева проникли в него и он принялся.

Так и в случае обучения

- нужен качественный учебный материал (привой), - нужно подать его с учетом восприятия тех, на кого он рассчитан (обрезать), - нужно надлежащим образом подготовить учащихся, чтобы они могли его воспринять (сделать расщеп), - нужно уделить какое-то время осмыслению этого материала, то есть интеграции, органическому включению нового содержания в целокупность жизненного опыта личности". [12]

Соответственно, работа в ходе учебного курса строится по следующей четырехшаговой схеме, каждый шаг которой структурирован определенной методической процедурой:

- задается направление самоанализа (вопрос или вопросы, связанные с определенной сферой личного опыта участников), - проводится анализ этой сферы, - происходит обмен опытом анализа, - участники знакомятся с текстами, излагающими коллективный опыт анализа данной сферы, полученный в рамках программы PRH.

Иногда этот последний шаг также делится на ряд шагов:

- - первое чтение с выделением неясных мест; - - вопросы и ответы для прояснения неясностей; - - второе прочтение и письменное осмысление текста; - - обмен опытом осмысления; - - анализ своего отклика на проделанную работу ("что я чувствую себя призванным сделать?"); - - обмен опытом этого анализа.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ОБЪЯСНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ PRH

"Разумеется, мы располагали данными, ранее полученными в области наук о человеке; не отрицая вклада последних, мы вместе с тем проводили свои собственные наблюдения личности и человеческих отношений... Благодаря сравнению непосредственного живого опыта разных людей и выделения в нем общих закономерностей, складывалась и медленно, как бы наощупь развивалась наша объяснительная система ". [11] Она изложена в ряде текстов, называемых "Заметками о наблюдениях", с которыми участники знакомятся во время учебных курсов.

Ключевые центры личности

Наблюдая за тем, как мы растем и развиваемся, мы можем выявить в себе пять реалий, которые не зависят от нашей воли, сознания и мышления, и играют роль ключевых центров личности, определяющих наше поведение. Они описаны в Заметке "Схема ключевых центров личности" [см. 8]

1. Существо человека

Наше существо, наша суть представляет собой безусловно положительное начало, которое мы можем ощущать в самой глубине своей души. На этом уровне мы можем осознать:

свои определяющие черты, то есть личные качества, которые делают нас такими, какими мы есть, свое сущностное направление деятельности, то есть наше жизненное призвание, дело, для которого мы словно бы созданы, свои сущностные связи, то есть лиц, с которыми мы связаны общим сущностным направлением деятельности, свою открытость чему-то большему, нежели мы сами, некоему Абсолюту, который пребывает за пределами и в то же время в самом сердце нашего существа. Люди называют это Запредельное по-разному, в зависимости от принятой ими мировоззренческой системы координат. Одни называют его Любовью, другие Справедливостью, Истиной, Совестью; а некоторые называют его Богом. [см. 23] Мы можем выделить в своем существе три сферы: