Читаем Проект 018. Смерть? полностью

Во вчерашней среде старые правила были подобны здоровой лошади, запряженной в телегу. Люди грузили на телегу свои грузы и садились сами. Это делало путешествие по жизни более комфортным, а достижение целей более эффективным.

В новой среде старые правила подобны дохлой лошади, которую люди положили на телегу, а сами впряглись на место лошади и тащат все это за собой. Такой довесок сильно усложняет движение. Логично оставить дохлую лошадь и двигаться налегке. Но люди не хотят отступать от традиции. Раз предки не разделяли лошадь и телегу, значит, и нам не нужно. Но они упускают одну существенную деталь — предки сидели в телеге, и лошадь их везла, а не наоборот. Мудрость предков — использовать лошадь, а не тащить ее на себе.

Сегодня лошадь по всем параметрам сдохла — правила давно не соответствуют среде. Но люди продолжают жить по правилам ушедшей эпохи — по традиции. Зачем им это нужно — они такими вопросами не задаются, почитая это чуть ли не богохульством. Как можно спрашивать, зачем жить по традиции — возмущаются они такой постановкой вопроса. Традиция — она на то и традиция, чтобы жить по ней, а не думать, зачем она.

Им невдомек, что всякая традиция есть правила, оставшиеся после ушедшей эпохи. Пока эпоха не ушла, это была никакая не традиция, а насущная необходимость. Нарушать ее было можно, но так же опасно, как пренебрегать законом всемирного тяготения.

Если кому нравится в новых условиях жить по старым правилам — живите. Нравится вам носить тулуп летом — носите на здоровье. Только не заявляйте свой вкус эталоном. Не говорите, что ношение тулупа — святая обязанность, выражение долга, чести и совести…

<p>ГЛАВА 2. Счастье</p>

Все люди стремятся к благу. Но так как каждый человек индивидуален, у него свое представление о благе и свой способ достижения этого самого блага. Это представление называется вкусом. Вкус не может быть истинным или ложным, дурным или высоким. Он может быть лишь вкусом. Все остальное ересь… Когда понимаешь это, «сразу становится понятно, в какой большой степени это всего лишь мои истины» (Ф. Ницше).

Что есть извращение? Это отклонение от нормы. Какая может быть норма, если все индивидуальны? Если нет нормы в одежде, сексе, гастрономии и музыке или взглядах на семью, не может быть и отклонения от нормы. Никакой не может быть. Кто считает свой вкус за норму и эталон, на который все должны равняться, тот идиот (других слов у меня для такой категории людей нет). Если мне нравится то, что не нравится вам, это не значит, что у кого-то из нас отклонение от нормы. Это значит, что у нас разные вкусы.

Еще сто лет назад женщину, показавшуюся на улице в брюках, забирали в полицию. В Судане за это до сих пор судят. Потому что Россия столетней давности и сегодняшний Судан являются религиозными странами. Запрет был основан на Библии «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим» (Втор. 22, 5). Аналогичное место есть в Коране.

Церковь учит, что мужчина должен носить брюки, а женщина юбку/платье (иными словами, одеваться так, как Христос и апостолы). Вы представляете Христа с апостолами в брюках?

Почему женщине нельзя носить брюки, если в Библии на этот счет ничего нет, если в Бога она не верит, и если это удобно? Не найдя вразумительного ответа, женщина одела брюки. Традиция регламентировать одежду развалилась, когда под ней исчез фундамент.

Одним приятно в новых условиях соответствовать нормам прошлого. Другим это категорически не нравится, они хотят жить сообразно ситуации и современным условиям. Каждый счастлив на свой манер, а не на чужой шаблон.

Одни находят счастье в модели поведения, соответствии образу, религиозным или моральным канонам, традиции. Другие счастливы от размера потребления и денег — чем больше, тем лучше. Третьи видят счастье в обустройстве быта и в семье. Счастье четвертых — секс на пляже и ничегонеделание. У пятых приятное чувство рождается от подвига, власти, преодоления, разрушения и созидания. Шестым нужно для счастья творчество, музыка, научные открытия. Для седьмых счастье — искать смысл жизни.

Счастье — это внутреннее ощущение. Размер этого ощущения не пропорционален способу, которым вы его получили. Большое престижное дело может не дать счастья, а какая-то глупость накрыть огромным чувством. Вы помните свои переживания из детства от визита Деда Мороза? Помните атмосферу новогодней елки или дня рождения? По сравнению с размером этого чувства рождавшие его источники ничтожны.

Перейти на страницу:

Все книги серии Проект 018

Проект 018. Смерть?
Проект 018. Смерть?

От авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Смерть…1 — Жизнь…8 — Вечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главной проблеме современности. Проблеме, которую видят все, но никто... не замечает. Человечество словно плывет на «Титанике», пассажиры которого прекрасно видят айсберг, но никто не пытается изменить курс. Все смотрят на оставшееся до айсберга расстояние, охают и причитают... И торопятся за оставшееся время успеть докрасить свою каюту.Эта книга — о том, как решить эту проблему. Или хотя бы сделать первые шаги на пути к ее решению.

авторов Коллектив , Коллектив авторов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Проект 018. Жизнь!
Проект 018. Жизнь!

РћС' авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Небытие…1 — Величина…8 — Бесконечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главном зле современности. О Власти и Силе, которые мешают сосредоточиться на решении единственной неотложной задачи, стоящей перед всем человечеством. О том, как им противостоять (хотя на первый взгляд это кажется невозможным), и о том, как РёС… превозмочь.Сделать это может только Р оссия. Но пока она находится в состоянии РІРѕР№РЅС‹, к которой не была готова. Ее тихо и почти незаметно убивают разными экономическими санкциями, социальными технологиями, информационным оружием и политическими инструментами.Она — в одиночестве. Р'СЃРµ остальные страны уже проиграли эту РІРѕР№ну, лишь Р оссия еще сопротивляется, лишь у нее остался потенциал, способный перевернуть все мироустройство. Нет лишь одного — РњР

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия