Читаем Проект 018. Смерть? полностью

Чтобы идейная команда повисла над миром в виде доминирующей силы, нужно весь мир собрать в социально-политическую модель, изображенную на однодолларовой купюре — пирамида с оторванной верхушкой, на которой нарисован всевидящий глаз. Но только если на долларе пирамида и глаз представляют как разорванное целое, верхушка плоть от плоти часть пирамиды, только недосягаемо выше ее. Для реализации Проекта 018 нужна сущность иной природы, которая не в материальном мире. Я называют эту сущность виртуальным государством. Чтобы у вас был образ, представьте, что в мире есть соцсеть, недоступная контролю со стороны государства, вмещающая в себя сотни миллионов сторонников и сочувствующих идее. Эта сеть и есть прообраз виртуального государства. Более детально на эту тему я рассуждаю во второй книге.

Чтобы собрать весь мир в такую конструкцию, во всех странах нужно установить либерально-демократическую систему. Только она гарантирует, что никакой всенародно избранный правитель не будет во власти сверх установленного срока.

Чтобы висящую над миром идейную команду лежащие под ним государства не засосали в себя, она должна дистанцироваться от всякой политической борьбы. Она не должна регистрироваться как политическая партия или любое общественное движение.

Встает вопрос о форме, в которую должна оформиться идейная команда. Эта форма в силу своей природы не должна колоться. Если она расколется, следом развалится вся конструкция. Развалится как деревянная бочка, с которой сняли железные обручи.

Чтобы увидеть эту форму, начну с того, что верхушку пирамиды образует идейная команда. После скопления критической массы сторонников это будет небиологическая форма жизни, коллективный разум. Как он возникает над муравьями или пчелами, когда их собирается критическое количество, так возникнет и над единомышленниками.

У небиологической формы жизни, не важно, государство это или идейная команда, не может быть целью достижение человеческого бессмертия. Всякая жизнь стремится к своему благу. Победа над смертью не является ее благом. Значит, побудить ее работать на эту цель невозможно. Но можно повесить морковку, стремясь к которой она будет идти к нашей цели. Для нее она будет вторичной и побочной, но это уже не важно.

Всякая жизнь хочет жить. Идейная команда тоже хочет жить. Если сделать так, что она существует при условии, если ресурс общества направляется на победу над смертью, то, стремясь к своему благу, она будет двигать человечество к победе над смертью.

На этом принципе построен любой религиозный светский и коммерческий институт. Если священники завтра перестанут верить в Бога, они продолжат делать то, что делают, потому что, а какой смысл им бросать ремесло? Они специалисты по работе с людьми. После увольнения пойдут работать по специальности — или в политтехнологи, рекламу и прочее. Спрашивается, что лучше: а) призывать людей выполнять заповеди божьи; б) за очередного пройдоху голосовать; в) призывать покупать абсолютно ненужные вещи? Все три варианта — обман. Вопрос сводится к тому, в каком направлении лучше обманывать?

Со светскими идейными организациями ситуация еще очевиднее. Среди борцов за демократию или коммунизм нет ни одного человека, кто ясно понимает, к чему он призывает и за что он выступает. Для людей политика — просто работа, и ничего более.

Медицинские корпорации заботятся о здоровье людей не от любви, а потому что это их способ существования. Если они не будут заботиться о здоровье, не смогут существовать. Кто думает, что их мотив милосердие и любовь к людям, тот ошибается.

Это доказывает простой мысленный эксперимент. Если завтра корпорация изобретет таблетку, после которой люди перестанут болеть, она никогда не будет ее выпускать. Потому что их первичная цель — деньги зарабатывать. Здоровье лишь побочный эффект.

Церковь, партия, корпорация — все это живые организмы, которым дела нет до людей. Но так как они могут существовать, если делают определенный вид работы, — они его делают. Если в церкви не будет ни одного человека, верящего в Бога, она продолжит строить храмы. Чиновники тоже прекрасно понимают, что работы бессмысленны. Но они с них имеют свою выгоду, и потому бессмысленное закапывание бюджета — это норма.

Из сказанного следует, что надгосударственная организация никогда не направит ресурс общества на борьбу со смертью из гуманных соображений. Смотрим правде в глаза и не сочиняем небылиц — организация будет направлять ресурс на борьбу со смертью по тем же причинам, по каким компартия СССР, состоящая из людей, не верящих ни в какой коммунизм (толком даже не представляя, что это такое), продолжала направлять ресурс на построение коммунизма. Уклонение от этой обязанности означало бы для нее смерть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия