Читаем Проект 018. Смерть? полностью

По мере погружения гвоздя в беззаконное пространство он будет исчезать так же, как исчезала бы ледяная палочка при погружении в кипяток. Он распадется не в хаос молекул (молекулы тоже продукт движения образующих их частица), а именно в ничто. Гвоздь или любой иной объект в беззаконном пространстве исчезнет как в сказке.

Пространство, материя и энергия — визуализация выведенной на монитор программы. В компьютерной игре вес самого большого объекта равен самому маленькому — нулю. В нашем мире точно так же. Понятие «физический показатель» — иллюзия. Единственный способ оценки всего существующего — это качество и количество информации.

Мыслители Востока учили, что мир есть иллюзия и великая пустота. У Стругацких в неоконченном романе «Белый Ферзь» есть слова: «Боюсь, друг мой, вы живете в мире, который кто-то придумал — до вас и без вас, а вы не догадываетесь об этом…»

До компьютерной эпохи эту мысль было сложно визуализировать. Сейчас можно помыслить Вселенную как гигантский трехмерный монитор. Как на двухмерном мониторе миллионы пикселей мигают по алгоритму программы, образуя картинку и динамику, так происходит и на трехмерном мониторе. Роль пикселей во вселенском мониторе выполняют, например, струны или мембраны. Они вспыхивают и гаснут, как лампочки на электронном табло, порождая кинематографический эффект — данный в ощущениях мир.

<p>ГЛАВА 5. Спираль</p>

Выше я говорил, что существование было всегда. Если хоть раз ничего не было, ничего не могло начать быть. Но с другой стороны, что такое существование? Это все, что имеет форму и/или образ. Сюда относятся все формы бытия (параллельные миры тоже). Мы не можем их зафиксировать — осмыслить или ощутить, но от нашей немощи они не перестают существовать. Раз у них есть какая-то форма и образ, значит, они существуют.

Но то, из чего сложен образ, само не имеет образа. Существование состоит из чистой информации — нечто невыразимого, лежащего за рамками любых мыслей образов и форм. Про чистую информацию нельзя сказать, что она существует, потому что у нее нет формы и образа.

Она за рамками существования — не то и не иное, и не что-либо из возможного.

Если информацию некому/нечему считывать, ее не существует. Как не существует добра и зла вне системы ценностей. Информация «оживает», когда ее кто-то или что-то осознал, осязал, считал, воспринял. Если это некому сделать (нет существования), то нет и информации. Она в этом случае небытие, которое не существует, а небытийствует.

Про ширину линии нельзя сказать, что она не существует, равно как нельзя сказать, что она ничто. Ширина линии — потенциал ширины, нечто. Так и чистая информация, она потенциал существования, но сама не существует в известном значении этого слова.

Существование не может иметь начала, потому что нельзя допустить, что было НЕЧТО, ставшее причиной существования, а до него ничего не было. Как минимум, была причина существования. Но что значит была? Была, значит, существовала. Пусть не в известном смысле, а в каком-то ином, но она была. Это было не ничто, потому что из ничего не может получиться ничего, а нечто. Но если это непонятное нечто существовало, значит, существование уже было, и невозможно помыслить причину существования.

Второе соображение, если даже вопреки логике и здравому смыслу допустить, что существование начало быть с определенного момента, а до этого его не было, т. е. оно имеет причину, а сама причина не существует (как ширина линии), значит, эта причина обладает абсолютным всемогуществом. Меньший уровень могущества не проходит.

Если ничего не было и потом стало быть, причина бытия априори абсолютно всемогущая относительно бытия. Абсолютное всемогущество — мгновенная реализация желаний. Мгновенно, значит, за нуль времени, т. е. любое желание не длится во времени, а сразу исполняется. Все желаемое уже есть. Но нельзя желать то, что уже есть.

У носителя абсолютного всемогущества нельзя предположить желаний. У него есть все и сразу, что означает отсутствие движения (двигаться можно только к тому, чего нет). Неподвижность означает небытие. Значит, абсолютное всемогущество не существует, из чего следует, что нельзя допустить причину существования. Существование было всегда.

На всякий случай скажу, что существование как таковое и существование нашей Вселенной — не одно и то же. Наш мир — частный случай существования, появившийся благодаря предшествующей ему причине, которая уже существовала.

Всякое существование есть структурированная информация. Само по себе оно не могло быть. Его должна поддерживать Информация, как воздушного змея поток воздуха. Из этого утверждения у меня рисуется образ гигантской спирали ДНК из двух линий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия