Читаем Проект 018. Смерть? полностью

По личному опыту скажу, что для психики это большое потрясение. Подсознание воспринимает его как угрозу жизни. Включается инстинкт самосохранения. Хочется игнорировать логику и факты, противоречащие религии, говорить на черное белое, что угодно говорить и делать, лишь бы защищать уплывающую от тебя веру.

Когда факты таковы, что защититься от них нельзя, возникает духовный дискомфорт. Человек ищет выход. Основная масса находит его в блокировке неудобных фактов. Не важно, насколько они объективные и достоверные. Важно, что, если факты ему не нравятся, это достаточное основание, чтобы отвернуться от них.

Большие проблемы возникают перед теми, кто не хочет слепо верить во все, во что велено верить. Но и вот так вот в одночасье отказаться от всего, во что верил годами и десятилетиями, тоже невозможно.

Лично я, когда уже все понял и осознал, все равно примерно полгода не мог снять крест. Ну вот не мог, и все. Рука не поднималась. Голова и сердце были полны мыслями, что церковники с римской властью все извратили и исказили. А Христос был. И его чистый образ изменил ход мировой истории, указав миру дорогу к свету и добру…

Разогнавшись в этом направлении, спотыкаешься о воскресение Христа. Это основа христианства. Что это, чудовищная фальсификация или чудо? «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Kop. 15.13–19).

Нет абсолютных доказательств, подтверждающих воскресение Христа. Равно как нет абсолютных доказательств фальсификации этого события. Есть вероятность и того, что Христос воскрес. Но также есть вероятность, что история с воскресением — обман.

Если Христос — это иудейский националист-политик, из которого заинтересованные силы сделали то, что сделали, тогда христианство — самый большой и подлый обман в истории, отнявший жизни у миллионов людей и оскопивший жизни миллиардов людей.

Если Христос пришел в мир, чтобы взять на себя грехи человеческие через крестную смерть, чтобы потом воскреснуть — это самое большое чудо в истории. Ничего подобного в истории человечества не было. И если так… Тогда я даже не знаю, что сказать.

Сравнивая две версии (фальсификацию и воскресение из могилы), правдоподобность первой версии намного выше. Но есть же на свете чудеса. Может, воскресение Христа — это и есть чудо — думает человек? Тогда плевать на все обманы власти и церкви.

Вооружившись этой мыслью и склоняясь к версии воскресения, человек говорит в сердце своем — верую! Церковникам-саддукеям не верю, а Христу все сердцем верю… И теперь бывший верующий намерен идти по жизни, ориентируясь только на Христа. А все то наносное, что за две тысячи лет налипло на учение Христа, то отвергнуть.

Но продолжается состояние окрыленности недолго. Вскоре понимаешь, что веру нужно показывать не на словах, а из дел своих. Нужно жить, как ранние христиане. Но как конкретно, если были сотни групп ранних христиан. Каждая жила по своим правилам. У одних групп мужчины и женщины жили вместе и ходили нагими со всеми вытекающими последствиями (как в притче про десять дев, пришедших к одному мужчине). У других было строгое половое воздержание. Как узнать, жизнь какой группы угодна Христу?

Начинаешь раскладывать религиозный пасьянс на три кучки: «в это верю, в это не верю, про это потом подумаю». Получается составленная по своему усмотрению религия, где одно отвергнуто, другое оставлено, а с третьим не решено, но в будущем прояснится.

Это дает успокоение, пока не встает вопрос: чем я руководствовался при отделении зерен от плевел? Церковь говорит, что ей Бог помогал отделить зерна от плевел. Не важно, как на самом деле. Важно, что она говорит, каким образом отделила истину от лжи.

С помощью чего я отделил истину от лжи? Тут два варианта. Первый: мне Бог открыл новую истину. Тогда получается, я пророк и основатель новой религии. Дело за малым — по воде пройтись, чтобы точно не сомневаться в своей связи с Богом и пророческих способностях. Но раз по воде ходить не получается, значит, не пророк.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия