Проект 018. Смерть?

Более того, люди из второго лагеря заявляли, что Моисей лишь отчасти записал то, что получил от Бога. Основной объем Моисей не записал, а устно передал избранным. С тех пор эта информация тайно передается из уст в уста в узком кругу посвященных.

Лидерами первого лагеря были потомственные священники, предки которых были в пустыне провозглашены Моисеем служителями Бога. Они представляли отдельную касту и видели свою миссию в сохранении чистоты Закона, чтобы никто не прибавил к нему ни одной лишней буквы или запятой, равно как и не убавил ни одной буквы или запятой. Ибо Закон «…это завет вечный» (Лвт. 24, 8); «…это постановление вечное» (Лвт. 24, 9).

Священники исходили из того, что если бы Бог действительно передал Моисею не всю информацию, а только часть, а остальное обещал досылать через особых людей, то Моисей обязательно сказал бы об этом их праотцам в пустыне, и информация по цепочке дошла бы до них. Но раз такой информации не дошло, из этого священники делали вывод, что люди, заявлявшие себя посланниками от Бога, в лучшем случае больные (или как тогда говорили, одержимые, в которых бес вселился). Они объявляли их богохульниками и призывали побить камнями, что народ охотно и делал. «Иерусалим! Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе» (Лк.13, 34).

Периодически в Израиле, как и в любом народе, появлялись люди, называющие себя посланниками Бога, почтальонами, принесшими новую порцию свежей информации. Также всегда находились люди, склонные им верить.

Среди людей, называвших себя пророками, не было согласия. Они постоянно выясняли, кто настоящий пророк, а кто лжепророк. Например, Иеремия, почитаемый за пророка, учил: «…да не обольщают пророки ваши, которые среди вас… ложно пророчествуют они вам» (Иер.29. 8–9). Те, соответственно, отвечали ему взаимностью.

Обращает на себя внимание, что Закон предупреждает о появлении людей, которые будут называть себя пророками и их предсказания будут сбываться. Правда, Закон не говорит, как к ним относиться. Но если пророк позовет тебя к иным богам, его нужно убить. «Если восстанет среди тебя пророк… и представит тебе знамение или чудо, сбудется то знамение или чудо, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им» — то не слушайся слов пророка сего… ибо через сие искушает вас Господь… а пророка того должно предать смерти». (Втор. 13.1–5).

Что делать с тем, кто не позовет служить иным богам, — не сказано. Но любопытно, что Бог не отрицает возможность человека знать информацию о будущем. Только это не значит, что этот человек пришел от Бога. Это косвенно говорит, что есть информационная база, к которой человек может подключиться, но это не значит, что человек послан Богом.

Во всем Законе ничего хорошего о пророках нет. Партия священников враждовала с пророческой партией. Священники видели свою задачу в сохранении информацию от Бога в чистоте. Чтобы к ней не попала информация от человека. Они как бы говорили — в Законе точно информация от Бога. А что вы говорите — мы не знаем, откуда у вас это. Даже если все сбывается, это ничего не значит. Потому что, если бы Бог хотел посылать в Израиль своих людей с информацией, он бы предупредил про это Моисея, и мы бы знали. Но Моисей нашим праотцам ничего такого не говорил, и значит, вы лжецы.

Израиль как бы поделился на три части. Одна часть сформировалась вокруг позиции священников. Вторая часть собиралась вокруг партии пророков. Третья в Храм десятину платила, ритуалы, посты и праздники соблюдала, и больше ее ничего не интересовало

Внутри пророческой партии начинают формироваться группы, объединенные верой в божественность информации, принесенной людьми, которых они считали пророками. Так как сами члены этой партии себя не заявляли пророками, священники не призывали побить их камнями. Чем сильнее сплачивается пророческая партия, тем сильнее у нее напряжение со священнической партией. После определенного предела религиозное напряжение переходит в политическое.

Сложилась уникальная ситуация. Закон был одновременно и осью, вокруг которой все в Израиле вращалось, и демаркационной линией, разделявшей Израиль на две части. Одна часть считала, что Закон вместил всю информацию. Другая часть считала, что Закон вмещает часть божественной информации. Остальное в речах и письменах пророков.