Читаем Проблемы работы полностью

Все общение, кстати, разворачивается относительно реальности и близости в сфере физического мира. Обсуждение будет происходить относительно того, существует близость или ее нет, или о том, есть ли согласие или его нет, а также относительно тех моментов, когда несоответствие согласия физическому миру оказывается особенно большим.

Далее на стр. 35 приводится рисунок, где

показаны двое разговаривающих мужчин.

Левый мужчина говорит правому: Думаешь ли

ты об отпуске?

Правый отвечает: Да, я собираюсь в

путешествие по Европе этой осенью.

ОБЩЕНИЕ

Симпатия или близость могут быть сформированы разными способами. Вы можете вести разговоры с людьми и на этой основе сформировать с ними близость. Однако помните, что это общение а не просто разговор. Существует очень большое число видов общения. Двое человек могут просто сидеть и смотреть друг на друга и это уже будет общением. Одним из способов общения является общение прикосновением. Так, вы можете погладить кошку и она вдруг замурлыкает. Так вы находитесь в общении с кошкой. Вы можете подойти к человеку и протянуть ему руку. Это тоже будет общением на уровне прикосновения ( тактильный метод ). Люди с консервативными взглядами, придерживающиеся принципов "человек человеку волк", которые считают, что все, на самом деле, ненавидят друг друга, стараются защититься от людей ( вот почему мы должны делать всех социальными, стадными животными ) и поэтому при пожатии руки человек показывает, что у него нет в руке оружия. Это не так. Рукопожатие - это общение. Во Франции, Италии, Испании и других странах люди обнимают друг друга, для них характерно большое количество контактных прикосновений. И все эти прикосновения - общение.

Если человек существенно ограничен в общении и вы подойдете к нему и похлопаете его по плечу, то он слегка отклонится ( он во всем предполагает опасность возникновения боли ), хотя и не отойдет. Вы можете также убедиться, что такой человек урезан и в звуковом общении. Попробуйте ему сказать что-нибудь вроде:"Знаешь ли, мне весьма нравится этот проект 342А, я думаю, что с ним стоит поработать". Он сядет, посмотрит на вас, кивнет головой и затем уйдет, чтобы заняться проектом 36.

Вы можете ему сказать:" Проект 36 уже оставлен. Мы с ним совершенно не собираемся работать." Но он почти и не услышит, о чем вы с ним говорите. Он уклоняется от всего, что вы ему говорите. Или же он будет говорить с вами очень долго и грубо, так что у вас не будет совершенно времени и возможности рассказать ему, что вы хотите выполнить проект 342А. Это тоже форма уклонения. Другими словами, он исключен из общения с вами. Таким образом, его симпатия к вам или близость находятся на низком уровне и он с вами не согласится. Однако если вы сможете добиться его согласия , то при этом улучшится и уровень общения и возрастут симпатия и близость.

Это наиболее важные сведения, с которыми мне когда-либо приходилось встречаться в сфере межличностных отношений.

Вы можете присмотреться к любой группе людей, работающих над каким-нибудь проектом. Просто посмотрите на руководителя этой группы и на всех остальных, чтобы отметить, общаются ли они друг с другом или нет. Если они не общаются, то как сплоченная группа они не работают. Между ними нет общения вероятно, из-за того, что у них нет согласия относительно того, что они делают.

Для анализа состояния группы достаточно собрать их всех вместе и спросить:"Что вы, ребята, делаете?". И вам не надо об этом спрашивать руководителя, спросите сразу всю группу и руководителя:" Что же вы, ребята, делаете?"

Кто-нибудь на это скажет:"Я зарабатываю сорок долларов в неделю, вот что я делаю". Другой скажет:"Я рад просто выбираться из дома каждый день, моя старуха совершенно невыносима." Кто-нибудь еще скажет:"По правде сказать, иногда я здесь вожу грузовик, а мне это нравится делать. Все остальное это чепуха. Ну вот я и вожу грузовик, в конце концов, надо же где-то работать." А еще кто-то может сказать, положа руку на сердце:" Я остаюсь на этой работе, потому что ненавижу эту собаку, которую нам поставили в руководители. Если я всю свою жизнь потрачу на то, чтобы сделать его несчастным, то это меня очень обрадует. И я уж создам ему собачью жизнь, будьте уверены."

Все это время вы думали, что эти люди занимаются укладкой шоссе. Но никто из них об укладке шоссе даже и не думал. Вы думали, что они строят дорогу. Но никто из них дорогу не строил, никто из них шоссе не прокладывал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия