Проблемы работы

Теперь давайте возьмем индивида, у которого есть большой "жизненный опыт". У этого индивида есть конкретный трак времени. Его трак времени - это его собственный трак времени, это не трак времени кого-то другого. Основные индивидуальности среди людей основаны на том, что с ними случились различные вещи и что они смотрят на эти различные вещи с различных точек зрения. Так мы получаем индивидуализацию и мы получаем индивидуальные мнения, соображения и опыт. Два человека, идущих по улице, становятся свидетелями несчастного случая. Каждый из них видит несчастный случай с хоть немного отличной точки зрения. Посоветовавшись с двенадцатью различными свидетелями того же случая, вы скорее всего обнаружите двенадцать различных несчастных случаев. Совершенно независимо от того, что свидетели склонны говорить вам то, что они, по их мнению, видели, вместо того, что они там видели, было действительно двенадцать различных точек, с которых наблюдался несчастный случай, и поэтому двенадцать различных сторон события. Если этих двенадцать свидетелей собрать вместе, и если бы они пообщались между собой об этом несчастном случае, то они бы достигли соглашения о том, что действительно случилось. Оно может и не быть тем случаем, но это согласованный несчастный случай, который затем становится реальным. Это метод поведения присяжных. Может быть, они выносят решение по действительному преступлению, а может и нет, но они определенно выносят решение по согласованному преступлению.

В любой войне должно пройти два или три дня, прежде чем достигнется соглашение и станет известно, что происходило во время битвы. Тогда как могла быть и действительная битва, действительная последовательность происшествий и случаев, факт в том, что каждый участник битвы видел ее со своей особой точки зрения, под которой мы понимаем строго "точку, с которой он смотрел", а не его мнения - никто не видел битвы в ее полноте. Итак, должно пройти время, чтобы произошло достаточно общения на тему битвы и все получили какое-то подобие согласия о том, что случилось. Конечно, когда историки добираются до этой битвы и начинают писать различные отчеты о ней, основываясь на воспоминаниях генералов, пытающихся оправдать свои поражения, мы получаем очень искаженный отчет. И все же он становится согласованной битвой с точки зрения истории. Читая историков, понимаешь, что никогда не будешь знать, что же в действительности произошло при Ватерлоо*6 , при Беннингтоне*7 , на Марафоне*8. Из того, что мы можем считать общением выстрел одного солдата в другого, мы делаем вывод, что изучаем общение про общение. Эта ученая деятельность, конечно, очень мила, но недалеко ведет нас в разрешении человеческих проблем.

===========================================================

4.Телекинез: способность двигать или деформировать

неодушевленные предметы с помощью умственных

процессов.

5.Саки: псевдоним Гектора Хьюго Монро (1870-1916),

английского писателя, автора рассказов и повестей,

известного своими остроумными, часто причудливыми

историями.

===========================================================

Мы видели, что эти два слова "причина" и "следствие" играют видную роль в формуле общения. Мы видели, что первая причина стала в конце цикла последним следствием. Кроме того, в промежуточной точке первая причина немедленно изменилась в следствие, чтобы получить хороший цикл общения. Что же тогда мы имеем в виду под "причиной"? Причина - это просто точка выдачи сообщения. Что такое "следствие"? Следствие - это точка получения сообщения. Из того, что мы интересуемся лишь единицами жизни, мы делаем вывод, что можем без труда установить причину в любой момент времени. Мы не заинтересованы во вторичных или третичных причинах. Мы не заинтересованы в содействии причинам каким бы то ни было способом. Мы не заинтересованы во вторичных или третичных следствиях. Мы не заинтересованы в содействии следствиям каким бы то ни было способом. Каждый раз, когда мы смотрим на источник сообщения, мы считаем, что мы смотрим на причину. Из-за того, что весь трак времени составлен из таких примеров причин и следствий, индивид склонен, как только он видит возможную точку причины, искать более раннюю точку причины, а затем еще более раннюю, и еще более раннюю, и еще более раннюю, и через некоторое время начинает читать Библию, что тяжело для зрения.

В связи с тем, что все причины - просто избранные причины, и что все следствия - просто избранные следствия, и что основным уровнем является идейный уровень общения, то причина, что мы избираем причиной, и то следствие, что избирается следствием, и больше об этом ничего не скажешь. Сейчас в нашем словаре "причина" обозначает только "точку истока". Следствие обозначает только "точку получения".

Мы замечаем, что точка получения, посреди цикла общения, сдвигается и становится точкой истока. Мы могли бы классифицировать как-то еще этот сдвиг в центре цикла общения, но это не обязательно. Мы бы забрались в излишние для наших целей подробности.