Проблема смерти

С точки зрения личностного “я”, которое считается Стражем Порога, ум неадекватно описывается как полностью исчезающий в свете души; слава Присутствия, трансмутированного Ангелом, такова, что личности с ее требованиями и чаяниями больше нет.  Не остается ничего, кроме скорлупы, оболочки, инструмента, через который может протекать солнечный свет для помощи человечеству. Это лишь относительно верно и является лишь попыткой человека выразить в словах трансмутирующий, преображающий эффект третьего посвящения, чего по-настоящему сделать нельзя.

Бесконечно труднее предпринимаемая мною попытка описать состояние и реакции души, единого “я”, Учителя в сердце, уяснившей изумительный факт своего сущностного освобождения и раз и навсегда уверившейся в своей неспособности как бы то ни было откликаться на низшие вибрации трех миров, передаваемые душе ее инструментом контакта, личностной формой. Последняя уже неспособна к такой передаче.

Вторая реакция души – по достижении свободы – направлена на то, чтобы исполнять требования, которые эта свобода предъявляет:

1. Вести жизнь служения в трех мирах, таких знакомых и теперь окончательно трансцендированных.

2. Проявлять осеняющее чувство любви ко всем, кто пока ищет освобождения.

3. Осознать сущностный треугольник, который теперь становится центром умозрительной жизни души:

          Душа теперь вибрирует между обеими вершинами или парами противоположностей и действует как центр призыва и отклика.

Ни одно из описанных осознаний не может быть зарегистрировано сознанием мозга или умом просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенциальные возможности, однако сознание уже не является сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоции и физическое тело, чтобы выполнять указания и намерения Иерархии. Оно исчезло вместе со смертью личностного сознания. Теперь сознание является сознанием самой души, не знающей разделения, действующей инстинктивно, духовно одержимой планами Царства Божьего и полностью свободной от соблазнов или малейшего контроля материи-формы; однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответствие еще функционирует на уровнях космического физического плана: буддхическом, атмическом, монадическом и логоическом планах.

Что же должно произойти, чтобы жизнь души стала полной, совершенной и настолько включающей, чтобы три мира стали частью ее сферы осведомленности и поля служения? Единственный способ объяснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, это подытожить все в двух пунктах:

Первый: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах во время долгого цикла воплощений – достиг совершенной активности. Технически говоря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви теперь так крепко соединены, что два внутренних лепестка из числа окружающих драгоценность в лотосе больше не закрывают эту драгоценность. Я говорю символически. Благодаря этому смерть или устранение личности есть первое действие драмы сознательного творения, и первая форма, созданная душой, приходит на смену личности. Так создается инструмент для служения в трех мирах. Но пока это инструмент без жизни, без желаний, без амбиций и без собственного могущества мышления. Он лишь оболочка субстанции, оживленная жизнью души, но в то же время отзывающаяся и приспособленная к эпохе, расе, окружающим условиям, в которых предпочитает работать созидающая душа. Обдумайте это положение, выделив слово “приспособленная”.

Второй: После чего душа подготавливается к предстоящему четвертому посвящению. Это в основном монадический опыт, завершающийся, как вы знаете, исчезновением или разрушением душевного проводника или каузального тела и установлением прямой связи между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью через антахкарану.

Эти два пункта впервые излагаются в составе оккультного учения, однако намеки подготовили почву для их обнародования. Также была дана информация о майявирупе, через которую Учитель работает и соприкасается с тремя мирами и которую Он намеренно создает для исполнения Своих целей и планов. Она – конкретная замена личности и может быть создана лишь после того как старая личность (выстроенная и развитая в течение циклов воплощений) устранена. Я предпочитаю слово “устранена” слову “разрушена”. Структура – после устранения – остается, но ее отдельная жизнь прекращается.

Если подумать над последним утверждением, то можно увидеть, что теперь открывается возможность самой полной интеграции. Личностная жизнь абсорбирована; личностная форма еще остается, но у нее уже нет собственной реальной жизни; это означает, что она способна теперь стать приемником энергий и сил, потребных для выполнения посвященным или Учителем работы по спасению человечества. Учащимся полезно изучить три “явления Христа”, упомянутые в Евангелии: