Про шамана и попа

  Самым первым, принявшимся обдумывать появление представителя госцеркви, был неугомонный Сердюк. Естественно, ему сразу пришла в голову мысль, что отец Петрович привёз ещё один порубочный билет ещё на тыщу шестьсот кубов кедра, ясеня и дуба, и следующую пилораму надо будет ставить в ключе Отважном, в четырёх километрах от посёлка.

  Но бесхистростное поведение односельчан мгновенно разрушило хитроумные планы Сердюка.

  Отец Петрович вышел из машины опять перед школой и с неподдельным изумлением воззрился на чкающуюся у костра страхолюдную фигуру в маске и с бубном.

  Дальше произошло то, чего, в общем-то, никто не ожидал. Ибо народ Жёлтого Яра хоть и чудил иногда, но в целом был мирен и умеренно гостеприимен.

  Трудно сказать, какие проводки замкнуло в мозгу Данилы Сенкая, лишённого кознями РПЦ небывалого богачества и всемирной славы. Завидев виновника всех своих бед, он сорвал маску, кинул её на землю, чрезвычайно быстро приблизился к священнику, завизжал "Бей жыдов!" и обрушил бубен на голову попу, так что тот оделся на его плечи как диковинный противный воротник.

  Затем шаман вцепился в рясу в районе груди (это как полагал Данило, на самом же деле - около причинного места. Ибо, если я ещё не успел отметить, отец Петрович был велик, а Данило Сенкай - мелок.

  Здесь, конечно, Данило немного не рассчитал свои силы. Отец Петрович был молод, дебел и восемь лет относительной праздности округлили его формы. Но вырос он в бандитском городе Комсомольске-на-Амуре, и в семинарию его пристроил, как сына павшего в честной разборке быка авторитетный вор Сашка Окунь. И поэтому 8 лет на службе РПЦ составляли всего треть от общего жизненного опыта отца Петровича.

  А, как вам стало ясно из вышенаписанного, опыт, накопленный за оставшиеся две трети жизни, у него был весьма и весьма своеобразный.

  Первым же пинком отец Петрович саданул в грудь шаману - благо она находилась чуть выше колена, затем схватил его за шиворот, ловким движением двух пальцев развернул его и послал в костёр.

  Сенкай, однако же, продемонстрировал, что преимущество в возрасте имеет свои положительные стороны. Он резко присел, и в руке отца Петровича осталась только его богато разукрашенная хламида, которая и отправилась в костёр вместо самого шамана. Шаман же, обратя свой недостаток в преимущество, как учат нас Лиддел Гарт и Сунь Цзы, бросился попу в ноги и ухватил за колени, пытаясь повалить его на землю. Полы рясы скрыли тщедушное тело язычника, и со стороны казалось, что отец Петрович обуян бесом, и топчется на месте, изредка молодецкими ударами поражая себя в район паха, при этом полы его рясы странно топорщатся и шевелятся.

  Через несколько секунд случилось то, чего с самого первого визита отца Петровича в Жёлтый Яр ждали Сердюк, Миша-Купи-Всё и шофёр епарихиальной машины Лёха.

  - Русские наших бьют! - заорал всё тот же Петька Кривой и кинулся на спасение шамана.

  Как это пишут старинные авторы?

  " И сиё место мгновенно оборотилось в ад"...

  Шестеро старших школьников, стоявших с российскими флагами на карауле возле школы, заулюлюкали, сорвав с палок полотна и обратив древки в весьма удобные колья.

  К джипу епархии побежали:

  - полуголые, натёртые жиром борцы;

  - тётки из народного удэгейского ансамбля, в шёлковых халатах и повязках;

  - визжащие от восторга ребятишки;

  - суровые и мрачные таёжные мужики, решившие прямо сейчас посчитаться за все восемнадцать лет без Советской Власти;

  - одетые по самой последней аутдор моде "зелёные", просто на шум выскочившие из школы;

  - "зелёная" англичанка, с выпученными глазами, считающая происходящее одним из действий русского народного праздника и потому кричащая Bravo!;

  - трое перекупщиков конопли из райцентра, воспитанные в жестоких бандитских войнах девяностых годов;

  - просто деревенские гопники, опасные своей многочисленностью и неуправляемостью;

  - пьяные безумные тётки лет сорока-шестидесяти, с беззубыми ртами и одетые летом 2003 года по зимней моде 1985-го...

  Всё это вопило, орало, плевалось и бросалось палками.

  Здравомыслящий Сердюк на мгновение оторопел, а затем кинулся к милиционеру Галуде.

  - Спасай попа!

  Милиционер Галуда меланхолично пошевелил лицом и сказал. - Да хай его москали сперва трохи намнут, тогда спасу. Никуды не денется...

  Убеждённый украинский националист, он предпочитал считать москалями всё окрестное население, кроме него самого. Ну и Сердюка... Совсем немножко...

  Но ни жители села Жёлтый Яр, ни шаман Данило Сенкай, ни мноопытный Сердюк, ни украинский националист Галуда не учли одного фактора в этом раскладе.

  А он был.

  Этим фактором был водитель Лёха.

  Как только он увидал бегущее к машине языческое воинство, то сразу же сгрёб в охапку отца Петровича вместе с присосавшимся к нему шаманом и закинул обоих в машину. Затем втопил педаль газа и развернувшись по злополучному костру, который обдал язычников головёшками, рванул на выезд.