Притчи суфийских дервишей

И для рубина, и для простой гальки -
для всего есть место на его холме.

Возвратившись назад в Конию, купец передал поклон франкского святого Джалалу и обосновался в дервишской общине.

***

Сегодня, благодаря академическим исследованиям, становится все более и более очевидным, насколько Руми повлиял на западную мысль и литературу. Нет сомнения, что у него были западные ученики, кроме того, его истории появляются в сказках Г. Х. Андерсена, в средневековом собрании сказок «Gesta Romanorum» (1324) и даже у Шекспира.

В восточных преданиях о Руми то и дело сообщается о связи Руми с западными мистиками и мыслителями.

Настоящий вариант рассказа «Купец и христианский дервиш» взят из манускрипта Афлаки «Мунакиб аль-Арифин» («Жития ранних дервишей ордена Мевлевийа»), датируемого 1353 годом.

Золотое «я»

Давным-давно жил-был купец по имени Абдул Малик. Он был таким щедрым, что люди прозвали его Добрым человеком из Хорасана. Абдул Малик постоянно жертвовал из своих несметных богатств на благотворительные цели и часто устраивал пиры для бедняков.

Но вот однажды он задумался над тем, что отдает только малую часть своих богатств и что истинная цена его щедрости ничтожна по сравнению с удовольствием, которое она ему доставляет. Как только купец подумал об этом, он тут же решил раздать все до последнего гроша на благо людей.

Так Абдул Малик расстался со всем своим состоянием. Он освободился от всего, чем владел, готовый лицом к лицу встретить все, что приготовила для него жизнь. Как-то во время медитации перед ним возникло странное видение: прямо на его глазах, словно вырастая из пола, стала вырисовываться фигура таинственного дервиша в заплатанных одеждах.

– О, Абдул Малик, добрый человек из Хорасана, – нараспев произнес дервиш, – я – твое реальное «я», теперь ставшее для тебя почти осязаемым потому, что ты проявил истинную щедрость, по сравнению с которой твоя репутация щедрого человека – ничто. И за это, а также за то, что ты сумел расстаться со своими богатствами, не думая о собственном удовлетворении, я награждаю тебя из реального источника наград. С этого дня я буду являться пред тобой каждый день в этом облике. Ты будешь ударять меня, и я буду превращаться в золотую статую. Ты можешь отламывать от статуи столько золота, сколько пожелаешь. И пусть тебя не беспокоит, что этим ты принесешь мне ущерб, ибо, сколько бы ты ни взял, все это будет восстанавливаться из источника всех благ. Сказав так, видение исчезло.

На следующее утро, когда Малик сидел со своим другом Бай-Акалом, перед ними материализовался призрак дервиша. Малик ударил его палкой, и дервиш, повалившись на пол, превратился в золото. Немного золота Малик взял себе и немного подарил своему гостю.

Возвратившись к себе домой, Бай-Акал, не зная, что всему этому предшествовало, стал думать, как бы и ему совершить подобное чудо. Он много слышал о чудесных силах дервишей и пришел к такому выводу: чтобы заполучить золото, достаточно избить дервиша.

И вот Бай-Акал устроил роскошный пир, на который зазвал всех желающих дервишей. Как только гости наелись вволю, хозяин схватил железный прут и принялся лупить всех подряд, кто попадался ему под руку, валя их с ног и калеча. Нескольким уцелевшим дервишам все же удалось схватить безумца, и они привели его к судье. Дервиши потребовали наказать Бай-Акала и в качестве доказательства его злодейской выходки представили своих раненых собратьев. Бай-Акал в свое оправдание рассказал все, что случилось в доме Малика, и объяснил, что хотел повторить тот же трюк.

Абдул Малика вызвали в суд. Но по дороге его золотое «я» нашептало ему, что говорить судье. Представ перед судьей, он сказал: «С позволения суда хочу сделать заявление, что этот человек по моему разумению сошел с ума или пытается как-то оправдать свою склонность нападать на людей без причины. Я и в самом деле его знаю, но все, что он здесь рассказывает, совершенно не соответствует действительности».

Итак, Бай-Акала поместили в сумасшедший дом, и там он пробыл некоторое время, пока не успокоился. Дервиши почти тут же выздоровели благодаря какой-то известной им науке. И никто не верил, что такое чудесное событие, как превращение человека в золотую статую, притом случавшееся ежедневно, могло когда-либо произойти на самом деле.

А Малик всю остальную жизнь, пока не отправился к своим предкам, продолжал разбивать статую, которая была им самим, и раздавать сокровища своего «я» тем, кому он мог помочь только материально.

***

Согласно одному дервишскому преданию, клирики проповедуют свои морально-возвышенные учения в иносказательной форме, тогда как дервиши значительно лучше преуспели в том, чтобы надежно скрывать свои послания, так как только усилия человека к пониманию или усилия со стороны обучающего мастера создадут эффект, который действительно поможет внутреннему изменению слушателя историй.