Преступление Толкина (СИ)

Если читать роман "Властелин Колец" без детского восторга и не с целью бегства от реальности в "другие миры", то на каждом шагу возникают вопросы по поводу разного рода противоречий, странных даже для заурядной сказки. Чтобы не быть голословными, вспомним, например, странную привязанность Гэндальфа к Ширу и его обитателям: почему маг такого уровня проявлял чрезмерную заботу о каких-то примитивных существах, порой вопреки здравому смыслу и обстоятельствам? Заставить Фродо сделать то, что он сделал, Гэндальф мог одним лишь усилием воли и с любого расстояния. То же ощущение возникает по поводу эпизода "отмщения" Сарумана и Гримы Червослова хоббитам. Неужели такой мощный маг будет мстить за свое поражение каким-то недомеркам, а не своим настоящим врагам, и, причем столь неэффективным способом? И уж точно, ситуация, когда бывший советник короля в одночасье становится нищим и идет побираться именно в Шир - не проходит ни в какие ворота. Шир был почему-то чрезвычайно важным местом в представлении автора. И он всеми силами старался подчеркнуть его особое значение, часто нарушая последовательность и направление сюжетных линий.

Самое главное, почему у Толкина такие высокоразвитые существа как эльфы, не только выглядят какими-то чересчур уж альтруистичными, но и активно помогают тем, кто по сюжету книги должен был положить конец их эпохе и им самим? Наверное, если бы эльфы захотели сами себя уничтожить, они бы выбрали менее энергоемкий и унизительный вариант. Каким образом у высоких эльфов могут быть отношения с хоббитами на равных? Очевидно, что, пользуясь правами автора, Толкин вопреки всякой логике выдает желаемое за действительное. Подобных сущностных расхождений, вплоть до откровенных нелепиц в книге "Властелин Колец" очень много, и каждый, при желании, может их там для себя обнаружить.

Если бы Адам отказал Еве?

Сверхзадача Толкина состояла в том, чтобы используя свои знания и видения, свой опыт и свой литературный талант, найти путь выхода человечества из духовного тупика. И формально он как будто бы это сделал. С одной только разницей, что от того фрагмента Тонкого Мира, который должен был быть воплощен во "Властелине Колец", чтобы затем материализоваться в нашей реальности, была взята лишь внешняя сторона, которую Толкин использовал как новую яркую упаковку для прогнившего, и дурно пахнущего содержимого. Вместо новой идеологии, он подсунул нам очередную версию... преодоления "первородного греха".

Толкин чрезвычайно упростил сюжет "Властелина Колец", подогнав его под решение вопроса, который, видимо, не давал ему покоя с самого детства. Из его биографии мы знаем, что жизненные ценности Толкина формировались под сильным давлением католической церкви. Вполне возможно, что вследствие слишком серьезного отношения к библейской истории о "падении" Адама, юный Толкин часто задавался вопросом: а что было бы, если бы Адам НЕ взял яблоко у Евы? После чего, вся суть христианства для впечатлительного подростка стала сводиться к одному - если бы не женщина, соблазнившая мужчину, все люди до сих пор жили бы в раю, не зная бед и лишений, бедности, болезней и т.д. Вывод, в духе юношеского максимализма, был однозначным - если все зло от женщин, зачем женщины нужны вообще? Таким образом, роль женщины в системе духовных ценностей "добропорядочного христианина" Толкина была искажена и обесценена навсегда. Более того, женщина представлялась ему причиной "падения" не только отдельно взятого мужчины, но и общества в целом. Что же получается в результате, если перед страхом "падения" женское начало вычеркивается не только из мыслей мужчины, но заодно и из законов Природы?

Здесь следует подчеркнуть, что мы ни в коем случае не стремимся сделать подробный психоанализ господину Дж.Р.Р.Толкину только для того, чтобы изобличить его тайные пороки. Во-первых, ничего сверхъестественного или сенсационного в его случае нет, а во-вторых, это расследование необходимо нам для совершенно других целей.

Парадокс Толкина

Не мы первые обратили внимание на многие странности произведений Толкина, которые могут быть объяснены только нетрадиционной половой ориентацией автора. Но до нас никто не пытался провести столь подробный психоанализ его произведений. Как будет показано в дальнейшем, книги Толкина просто пропитаны скрытым гомосексуализмом, хотя при этом у нас нет ни одного факта, подтверждающего нетрадиционность половых предпочтений Толкина в реальной жизни. С одной стороны, идеальный муж в счастливом браке с единственной и обожаемой женщиной. С другой стороны - его книги, говорящие совсем об ином. Где же Толкин был настоящим, а где носил маску? Нам предстоит это выяснить.