Преодоление гнева

В каких еще случаях, по вашему мнению, гнев можно использовать позитивным образом? Подумайте о каких-то личных примерах и расскажите нам. Мы не хотим, чтобы вы рассказывали целые истории, давайте, перечислим какие-то категории. Я уже упоминал о двух категориях, таких как оскорбление Господа или Его преданных. Гнев же Кришны, как и Его милость, является проявлением сострадания.

Преданный: направить гнев на собственные несовершенства.

Бхакти Тиртха Свами: Да, если мы не обеспокоены своими недостатками или анартхами нам будет трудно продолжать процесс преданного служения.

Итак, гнев по отношению к собственным несовершенствам. Мы используем ваши идеи, чтобы усовершенствовать наш семинар.

Преданная: Если матаджи не слушает прабху и его наставления, если ей нужно много раз повторять, прабху может разгневаться. И будет прав.

Бхакти Тиртха Свами: Но это может быть и негативным. Это может быть недостаток терпения или проявлением ложного эго. Давайте называть те категории, в которых гнев точно используется позитивно.

Преданная: Родители по отношению к своим детям.

Бхакти Тиртха Свами: Это тоже двойственная категория, потому что иногда родителя могут злоупотреблять гневом и несправедливо наказывать детей. Это может быть опасно - если вы разгневаны и ругаете ребенка, то можете поступить неправильно. Поэтому говорится, что иногда полезно успокоиться, чтобы наказание не превышало преступление.

Так, например, ребенок что-то недоел. И вы так гневаетесь! Берете молоток и бьете его по голове. Это называется неправильное использование гнева. «Тебе что, непонятно, что есть прасад надо? Сейчас покажу тебе, как нужно прасад почитать! Сейчас ты будешь послушным сыном! - и по голове молотком. - Теперь будешь всегда помнить, потому что на голове отметка. Будешь помнить, что прасад надо правильно почитать!» Это неправильное использование гнева.

Давайте назовем какие-то четкие категории.

Преданный: Если гуру или Кришна просят сделать что-нибудь.

Бхакти Тиртха Свами: То есть на гуру и Кришну разгневаться за то, что они просят нас что-то сделать? (смех в зале).

Да, если гуру или Кришна просят вас действовать энергично, с силой, то, конечно, нужно поступать в соответствии с их наставлениями.

Преданный: Гнев на людей, которые постоянно подталкивают совершать греховные поступки.

Бхакти Тиртха Свами: Да, этот гнев может проявляться, но он должен проявляться больше внутренне, потому что Шрила Прабхупада говорит, что мы можем гневаться, но внешне должны быть тактичными. Мы должны исходить из интересов проповеди.

Преданный: Против зла или когда обижают слабого.

Бхакти Тиртха Свами: Да гнев, который направлен на желание защитить.

Преданный: Шрила Прабхупада гневался на псевдо-гуру, майавади.

Бхакти Тиртха Свами: Да, это тоже относится к категории гнева по отношению к тем, кто поносит Господа.

Мы добавили несколько категорий. Но еще одна - это когда на кого-то нападают физически. Иногда гнев может помочь вам защититься. Если кто-то на вас нападает, а вы ведете себя слишком робко, вы можете сильно пострадать. Кто-то, например, нападает на вашу дочь или сына, или на Божества. Вы не улыбаетесь и не говорите: «Ну, я развиваю тут терпение и смирение. Перестаньте нападать на жену или сына, подойдите ко мне». Мы не должны быть пассивны в таком положении. Мы должны пресечь негативные действия.

Иногда гнев помогает, когда кто-то выходит за рамки дозволенного. Например, женщина вынуждена работать в кармическом обществе, в офисе. Ее начальник начинает к ней приставать и касаться ее. Она не должна спокойно реагировать на это. Человек может подумать, что все в порядке. Но можно очень четко дать понять, что это непозволительно. Она может показать своим поведением, что он нарушает рамки допустимого. И тогда человек поймет, что такого он не должен себе позволять никогда.

Или ребенок вернулся поздно домой. И мы ему говорим: «Ты опоздал на 4 часа, но постарайся следить за временем». Если он слишком сильно выходит за рамки, необходимо дать ему понять, что это недопустимо. Таким образом, гнев может быть использован для того, чтобы четко расставить все на свои места и отделить правильное от неправильного. Если мы очень четко не определим, что неправильно, не сможем понять, что такое правильно.