Читаем Предназначение быть мамой полностью

Но в одном месте я всегда с радостью иду на площадку. И наши дети тоже с радостью бегут туда. Потому что на этой площадке другая обстановка: на ней как будто дети с других планет. Это дети из вайшнавских семей. Но пусть вас это не смущает: разговор не о религии, а о воспитании. Наверняка нечто похожее можно найти и в христианских (истинно верующих) семьях, и в мусульманских, и в буддийских. Просто мне такое пока нигде больше не встречалось. Особенно в такой концентрации.

Что в них особенного? О чем они общаются? О Боге. О чем они смотрят мультфильмы? О Боге. О чем их игры? О Боге. Вот, сзади меня идут две дамы лет семи-восьми. Говорю «дамы», потому что одеты они в прекрасные длинные платья, их длинные косы уложены вокруг головы и прикрыты платком. О чем же они так эмоционально беседуют?

— Ну как ты не понимаешь, мы же души! Мы не тела, мы вечные! И мы все принадлежим Богу!

— Но ведь и мама тоже, мама ведь тоже Богу принадлежит!

Они играют и в обычные детские игры. Без агрессии и насилия. Без особых соревнований. Например, в прятки или салки. В футбол — без счета. Иной раз они нарисуют не только Господа, но и кошечку с собачкой. Они также играют в «Выше ноги от земли» и в какую-то «Сову» — к своему стыду, такой игры не знаю.

Девочки — почти все — в длинных юбках. С младенчества. И это не мешает им ни бегать, ни лазить. Даже наоборот: в длинной юбке не страшно залезть на самый верх — никто ничего не увидит. Так они привыкают, что в юбке можно делать все. С младых ногтей. Они учатся и носить украшения, и надевать сари — я была просто без ума от одной трехлетней леди в голубом сари. Настолько умеючи она драпирует складки и придерживает подол, надевает платок… В три года! Ее руки раскрашены хной, а не лаком для ногтей.

Почти все детки — вегетарианцы с рождения. Может быть, поэтому нет места агрессии в их играх? Поэтому нет драк и ссор? Конечно, они плачут — когда кто-то упадет или малыши не поделят игрушку. Они не всегда находят общий язык — но почему-то в этом нет жестокости. Нет этого стремления высмеять всех, кто не такой, как они. Нет постоянного рева и разборок. Хотя детей на площадке очень много: несколько сотен, если не больше, тем более что они постоянно меняются, одни уходят, другие приходят…

Еще один диалог — двух мальчиков лет десяти:

— А ты кем будешь, когда вырастешь?

— Я буду людям служить. Помогать им, чтобы мир лучше становился. А то ведь Кали-юга, день ото дня все труднее и труднее жить. Люди уже голые по улицам ходят, пьют.

— А я буду с алкоголизмом бороться. Чтобы люди осознаннее были, буду рассказывать всем правду.

Почему-то ни один из них не сказал о том, что будет работать там, где больше платят. Или там, где престижнее. Или там, куда папа отправит. Это так отличается от разговоров на обычной площадке — про зарплаты и машины…

В семьях, где присутствует духовное воспитание, другое отношение к детям. К деткам обычно очень терпимы: например, на вайшнавских фестивалях они могут ходить с родителями на семинары — и немного шуметь (до пяти лет). И при этом вы не встретите осуждающих взглядов. Никто на вас не будет шикать и не станет требовать срочно выйти. Поэтому очень много тех, кто приезжает на такие фестивали с детьми. У кого-то дети рисуют и лепят, у кого-то кушают мамино молочко, у кого-то ползают. И это в порядке вещей. Те, кому детки мешают, садятся чуть подальше. И все.

Дети постарше практически полностью самостоятельны. Они бегают по территории, играют в свои игры, сами могут взять себе еду с общего стола — пока родители учатся. Но, что меня больше всего поразило, я встретила много мам, которые вообще не попадают на семинары. У кого-то детей много, у кого-то они очень шумные и активные. Но ни одна из них не делала лица обреченной жертвы, которую чего-то лишили или чего-то недодали. Ведь дети — не «помеха» и не «спиногрызы». Материнство — это служение другому человеку. Отдавать себя целиком, без остатка и сожаления. Бескорыстно. С любовью.

У таких деток есть и обычные для детей потребности: потребность во внимании и потребность в том, чтобы делать что-то очень хорошо… но энергия в этом другая.

В чем же главная особенность этих малышей? Может быть, в том, что на главные вопросы они уже получили свои ответы? В том, что они знают смысл жизни и то, откуда они появились? В том, что они видят, как надо жить, на примере своих родителей?

И снова маленькая встреча на площадке… Разговор мамы и дочки лет четырех:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе
Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Как в иудаизме, христианстве и исламе понимают сексуальность во всех ее проявлениях? Что считается нормой и откуда появились запреты? Ведущие мировые религиоведы рассказывают об отношении к традиционному и нетрадиционному сексу в трех мировых религиях, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, представляют авторитетные источники религиозных норм и правил. Несмотря на свой относительно небольшой объем, книга охватывает практически все стороны человеческой сексуальности, а авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают реалии современной жизни, представляя как светлую, так и темную стороны сексуальности. Из этой книги вы узнаете, из каких именно источников взяты те или иные религиозные представления, ритуалы и законы, как каждая из трех религий понимает человеческое счастье и телесное удовольствие, как регламентирует сексуальную жизнь человека, сопротивляясь порокам, половым извращениям, преступлениям на сексуальной почве и безудержному развитию секс-индустрии.

Давуд Эль-Алами , Джордж Д. Криссайдс , Дэн Кон-Шербок

Семейные отношения
Девочка и пустыня
Девочка и пустыня

Развод – странная и печальная тема. О нём страшно думать, пока семья крепка, и очень неприятно вспоминать, когда всё неожиданно рушится. Выбираешься из-под обломков, и хочется бежать, не оглядываясь, будто и не было ничего, только новая жизнь впереди маячит. Но, к сожалению, ничего хорошего не ждёт человека, который не разобрался с прошлым. Остановиться, оглянуться, посмотреть в глаза своему страху, своей боли. Потом взглянуть на себя – без привычного самоумиления и жалости. А потом… Потом предстоит долгая работа, о которой так хорошо написала Юлия Рублёва. Между «разведёнкой» и «свободной женщиной» лежит длинный путь, который стоит пройти с книгой «Девочка и пустыня».

Юлия Владимировна Рублева , Юлия Рублева

Публицистика / Семейные отношения / Проза / Современная проза / Прочее домоводство / Дом и досуг