Читаем Празднуем Пасху: в храме и дома полностью

Чудо Рождества Спасителя от Пречистой Девы положило конец этому позорному состоянию женщин древности. Грехопадение прародительницы Евы, склонившей и мужа своего, Адама, на измену Богу, искупалось подвигом «новой Евы» – Пренепорочной Богоневесты и Богородицы, в Своей лучезарной верности Всевышнему отторгавшей от Себя даже и тень соблазна, разделившей с Божественным Сыном Своим тяжесть Крестной Искупительной Жертвы. В обновленном Богочеловеком мире женщинам предлагалось сменить низменный удел на возвышенное служение, доброделание в особо сокровенных областях духа, зачастую недоступных мужчинам.

Христианство даровало женщинам истинное освобождение от языческого и ветхозаветного ига, раскрепостило их души для достижения вечной славы. И уже не внешней и скоропреходящей женской прелести, а духовным совершенствам подвижниц благочестия дивился мир, отдавая им дань уважения и восхищения.

Около двух столетий тому назад завистник-диавол измыслил для женщин новый коварный соблазн. Началась «борьба за равноправие полов», возбуждение в женских душах неразумной и пагубной гордыни. Святое материнство, долг хранительницы семейного очага, дар быть врачевательницей душевных недугов и утешительницей в скорбях – от этих благодатных поприщ сатана стал уводить женщин в «широкий мир», где их захлестывали волны вселенского зла.

Самый горький плод диавольского заигрывания с женской гордыней – разрушение семей, лишенных своих хранительниц, а за таким бедствием неминуемо следует разложение общества и государства.

Лжец и отец лжи (Ин. 8, 44), сатана, жестоко обманул несчастных эмансипанток. Истина в том, что женская душа не «ниже» и не «выше» мужской – она просто иная, отличается большей хрупкостью и тонкостью. Поэтому Премудрый Создатель, равно любящий сынов и дочерей рода человеческого, указал им особые, сродные их душевному устройству пути к Божественному Свету. Невозможно говорить о каком-то унижении женщин в христианстве, ведь Царица Небесная, Госпожа наша Богородица, вознесена Творцом превыше не только всех людей, но и светозарнейших Ангельских сил.

Заблудившимся, запутавшимся в бесовских сетях современным женщинам, стонущим от житейских тягот, надо вспомнить об истинном своем призвании – верных молитвенниц, тогда их жизнь просветлеет, наполнится радостью о ближних и Господе, высоким смыслом женского стяжания вечности. И да поможет им в этом благой пример святых жен-мироносиц, принесших в дар Всевышнему благоуханное миро сострадания и доброты, верности и любви.

Еще окутывала мир ночная тьма, еще только пробивались первые лучи рассвета, когда жены-мироносицы шли ко Гробу Христову. Эти святые женщины словно преодолевали застарелый мрак, ведомые путеводной звездой любви. Ветхозаветные праведники, обладавшие лишь «тенью» Истины, были вынуждены как бы на ощупь, впотьмах пробираться к Божественному Свету. Как трудно было воскреснуть их душам, обескрыленным древней порчей и еще не просвещенным Воскресением Господним!

Насколько легче духовно воскреснуть нам, живущим в искупленном из рабства греха мире, над которым сияет Солнце Правды – Христос Спаситель. Убежденным во всеобщей смертности, «ветхим» умам жен-мироносиц казалась непостижимой весть о Воскресении – мы же обладаем знанием о вечной жизни, засвидетельствованным многими веками христианства. Но как же мы пользуемся этим величайшим счастьем, дарованным нам ясным обетованием Вечного блаженства? Увы! Уже не по неразумию, а по своей лукавой воле преступая заповеди Господни, мы сами загоняем свои души в мрачные гробовые пещеры.

И мы еще осмеливаемся называть себя христианами! Наша внутренняя тьма проистекает от отсутствия в нас того святого чувства, которым прославились жены-мироносицы – в нас нет искренней любви ко Господу, иначе мы боялись бы оскорбить Милосердного Спасителя нашей неверностью Его Завету. По слову преподобного Исаака Сирина, «каждый говорит, что желает любить Бога; говорят это не только христиане, но и неправо поклоняющиеся Богу. Но при таких словах движется только язык. Между тем как душа не ощущает того, что говорится. Душа, доколе находится в недуге по причине страстей, дотоле неспособна принять ощущением своим духовное». Да, доколе мы не отсечем от себя свои пороки и похоти ради любви к Иисусу Сладчайшему, вера наша останется безблагодатной и мертвой.

Кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мк. 16, 3) – этим вопросом мучились жены-мироносицы в ветхозаветной тьме накануне восхода Солнца Правды. Нам нет нужды терзаться подобными вопросами. Тяжкий камень древнего грехопадения, замуровывавший гробы «ветхих» людей, отброшен прочь Воскресением Христовым. Выход свободен, и нам остается только выбраться из смрадных гробниц греха к свету вечности.

Да ниспошлет же нам Господь для этого любовь нелицемерную, дабы могли мы всем сердцем прибегнуть к Нему, могущему же соблюсти нас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости (Иуд. 1, 24). Аминь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Православие в жизни

Царство Небесное и пути к нему
Царство Небесное и пути к нему

Что такое Царствие Божие? Каковы его свойства и признаки? Когда оно придет? Что нужно для созидания Царствия Божия или, вернее, для вхождения в него? Как найти истинный, верный путь в Царство Небесное?Все люди без исключения призываются в Царствие Божие. Национальность, язык, знатность, богатство или бедность – никакого значения не имеют. Всем открыт путь в это Божие Царство. Да, путь открыт, но надо его искать, ибо он узок и немногие видят и избирают его; рядом с ним существует другой путь – широкий, он легок и привлекает многих, но, увы, он ведет не в Царство Божие, а в погибель вечную.Книга «Царство Небесное и пути к нему» раскрывает понятия о Царствии Божием и об участии в нем человека, заставляет задуматься о духовном подвиге, о труде покаяния и молитвы, ибо Царство Божие силою берется.

Лев Протоиерей Липеровский , Протоиерей Лев Липеровский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература