Практический курс рунического искусства

При желании читатель может построить знакомство с Младшими рунами по тому же принципу, который был в предыдущей теме рекомендован нами для ознакомления с рунами Футарка. Однако это не представляется необходимым, поскольку в магии Младшие руны играют второстепенную роль, и в рамках данного курса речь идет в основном о применении рун Футарка.

Вместе с тем изучение Младших (викингских) рун может оказать большую помощь при освоении рун Футарка. Можно, например, рекомендовать, чтобы знакомство с Младшими рунами дополняло основную постепенную работу по изучению самого Футарка.

Тема 7. Славянские руны

Эта очень большая — и очень важная, учитывая этническую принадлежность большинства читателей этой книги, — тема посвящена славянской школе рунического Искусства и, соответственно, самим славянским рунам.

В самом начале X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: «прежде убо словене не имеху писъмъ, ну чрътами и резами чыпеху и гапишху, погани суще…»

Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но в качестве предисловия к теме о славянских рунах обратимся к вопросу о происхождении самого термина, означающего литеры рунического письма. Как уже упоминалось, большинство современных исследователей склоняются к толкованию слова руна как производного от известной в германских языках основы run со значением «тайна», «говорить тайны» и т. д. Толкование это устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Мнение это совершенно справедливо, но… неполно.

В свое время — в конце XIX — начале XX веков, в расцвет европейских исследований по славянской рунике — делалось немало попыток связать слово runa с различными славянскими корнями. Так, пытался в свое время связать слово runa с серб. gronic — «говорить» польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его «сумасбродным». А вот против более позднего предположения Д.Жунковича (1918 год) ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии.

В этой связи мы процитируем здесь недавно увидевшую свет работу А.Платова[6], посвященную славянской школе рунического Искусства.

«…В свое время мне довелось прийти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, почти независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля — «борозда». По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути — «резать» и существительное руна, означающее «прорез», «борозда», …РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху игапшаху древние славяне? Любопытно, что основа run/ran со значением «резать», «ранить» была известна и древним германцам, — и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как «Пронзающий», «Наносящий ранения», «Ранящий».

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением «резать» (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение «тайна», «говорить в тишине» — вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун…»