Познавая Иисуса через Ветхий Завет

Так что же Он на Себя взял? С одной стороны, Он как мессианский царь из рода Давида взял на себя предназначение Израиля. С другой стороны, Он как Раб Яхве взял на Себя миссию Израиля. И, как следствие, взял на Себя моральную ответственность Израиля — обязательства, связанные с вытекающей из завета верностью Самому Богу. Он должен жить так, как, в соответствии с Божьим желанием, должен был жить Израиль. Он должен повиноваться в тех ситуациях, где они восставали. Он должен преуспеть в том, в чем они терпели неудачу. Его предназначение было не просто вопросом характеристики, наименования или почестей. Оно должно было реализовываться через полную ориентацию Его жизни на Бога — через Его ценности, приоритеты, убеждения, учения, деяния и отношения.

К каким ресурсам должен был Он обратиться, чтобы справиться с этой задачей? Только к Библии. Он встречал и отражал каждое искушение сатаны словом из Писания. Однако это не было просто парированием выпадов против Него, с помощью которого, приведи Он правильные цитаты из Писания, можно было откупиться от мучительных переживаний по поводу Его предназначения и будущей миссии. Очевидно, что Иисус глубоко размышлял над Библией, и то, что Он там нашел, было, с одной стороны, причиной Его внутренней борьбы, а с другой, возможностью ее устранения. В этой главе мы рассмотрим, как иудейские Писания формировали ценности, приоритеты и принципы Его жизни и учения.

В течение тех сорока дней уединения Иисус, похоже, сконцентрировался на одном разделе Ветхого Завета. Все три Его ответа дьяволу взяты из двух глав первой части Второзакония (8:3; 6:16 и 6:13). Какой особый смысл Он там обнаружил?

Во Второзаконии записаны проповеди Моисея Израилю, произнесенные в тот момент, когда они уже стояли на другой стороне Иордана после сорока лет скитаний по пустыне, и непосредственно перед тем, как перейти его, чтобы овладеть обещанной им землей. Для них это был поворотный момент — конец одного периода и начало следующего. У Иисуса тоже был поворотный момент — относительно безопасная жизнь плотника подошла к концу. Он перешел Свой Иордан, чтобы начать публичное служение, которое могло Ему дорого обойтись. И толпа, с которой Он смешался, придя к Иоанну Крестителю, вскоре будет волноваться вокруг Него, желая Его хлеба, а затем и Его крови. Израильтяне слышали от Моисея призыв к непоколебимой верности Богу. Сорок лет испытаний в пустыне завершились воодушевляющей речью, побуждающей их смело смотреть в лицо предстоящим трудностям. Неудивительно, что Иисус обратился к этим словам Моисея, когда цена послушания оказалась столь высока. Представьте себе Его, Сына Божьего, голодного и изнуренного после сорока дней душевной борьбы в пустыне, читающего или произносящего эти слова:

И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек. Одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его

(Втор. 8:2–5).

Итак, о чем мог думать Иисус в пустыне?

«Сей есть Сын Мой возлюбленный…»; «Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего» — если Ты Сын Божий, то зачем голодать?

«…Питал тебя манною…» — если Он накормил Израиль, почему не попросить Его накормить Тебя… если Ты его Сын?

Смущали ли Иисуса такие мысли, в которых Он узнавал испытывающий, соблазняющий голос врага, который будет следовать за Ним вплоть до Гефсимании? Но силой древнего слова туман был рассеян. Почему Бог позволил Израилю быть голодным, а затем накормил его? Чтобы научить их зависимости не от хлеба, а от Самого Бога и Его обетования. Бог дал Израилю пищу, чтобы показать ему, что есть нечто более важное, чем пища. Позже Иисус сделает то же самое с толпой, хотя даже Его ученикам будет трудно усвоить смысл происходящего (см.: Ин. 6). В настоящий момент из уст Отца пришло к Нему слово, хлеб же мог подождать.