Читаем Позитивное мышление полностью

В этом стихе явно указывается подлинная сущность живого существа. Оно вечно является неотъемлемой частью Верховного Господа. Это не значит, что оно обладает индивидуальностью в своей обусловленной жизни, а достигнув освобождения, сливается с Всевышним Господом. Оно вечно является частичкой. Здесь ясно сказано – санатана. Согласно ведическим шастрам, Всевышний Господь проявляет и распространяет Себя через Свои бесчисленные экспансии. Первичные экспансии называются Вишну-таттвами, а вторичные – живые существа. Другими словами – Вишну-таттва – это личная экспансия Господа, а живые существа – это отделенные экспансии. Через Свои личные экспансии Господь проявляется в различных образах, таких как Рама, Нрисимхадев, Вишну-мурти, и все остальные полные экспансии, царящие на планетах Вайкунтхи. Отдельные экспансии, живые существа, являются вечными слугами. Личные экспансии Верховной Божественной личности, Его индивидуальные воплощения, присутствуют всегда. Подобно этому, отдельным экспансиям, каковыми являются живые существа, присуща индивидуальность. Будучи неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, они частично обладают Его качествами, одно из которых независимость. Каждое живое существо, будучи индивидуальной душой, имеет индивидуальность и небольшую долю независимости. Злоупотребляя этой независимостью, человек становится обусловленной душой. А, используя независимость должным образом, всегда пребывает в освобожденном состоянии. В обоих случаях по своим качествам живое существо вечно, как и Всевышний Господь. В освобожденном состоянии оно перестает быть обусловленным материальным миром и занимается трансцендентным служением Господу. В обусловленной жизни им управляют гуны материальной природы, и оно забывает о трансцендентном любовном служении Господу. В результате этого, ему приходится вести тяжелую борьбу, чтобы поддерживать свое существование в материальном мире». Шрила Прабхупада, ки! Джай!

Когда мы узнаем, что цель высока, а мы падшие живые существа, то мы понимаем, что между нами и Кришна-премой большая дистанция. И она измеряется не километрами. Я не знаю, чем можно мерить бхакти. Смысл в том, что человек должен правильно себя оценить. Переоценка себя приводит к тому, что преданный разочаровывается и начинает заниматься самобичеванием, и вместо прогресса мы имеем обратный результат. В ШБ это называется парадхарма. В 7-ой песне ШБ Прахлада Махарадж перечисляет 5 видов псевдорелигиозной деятельности: видхарма – полное противоречие всем религиозным действиям, например сатанизм; ужасные тантрические секты типа, агхоры. 2-ой вид псевдорелигиозной деятельности называется парадхарма – буквально это обозначает обязанности других людей. Это практически проявляется в том, что люди в каких-то традициях принимают монашество, или у нас санньяс, в незрелом состоянии. Потом они превращаются в лицемеров. Вроде бы они принимают это для прогресса, но поскольку не способны этому следовать, вместо прогресса, они деградируют. Т.е. это следование не своим принципам, не понимание своего уровня. 3-ий вид псевдорелигии – это абхасадхарма – тень религии. У козла на шее есть сосцы, похожие на вымя, но, сколько бы вы их не доили, молока не будет. Есть много систем, похожих на религию, но они не дают любви к Богу. 4-ый тип – упадхарма – предварительная стадия религии, или подрелигиозная деятельность, которая готовит человека к настоящей дхарме. Строго говоря, это религией не называется, это этические правила, типа конфуцианства, буддизма, они дают этику и не дают высокой цели. 5-ый тип – чхаладхарма – это, просто говоря, чистый обман. В 90-м году в нашем движении был человек по имени Ю. Кривоногов. Он был родом из Киева. Он хотел принять посвящение, но ввиду того, что его моральные стандарты не соответствовали требованиям для принятия инициации, посвящения ему не дали. Он обиделся и решил сам стать Кришной. Он провозгласил себя Иоанном Свами, и они действовали как секта, провозгласившая конец света. Агитировали не повторять Харе Кришна мантру, повторять Мария-деви, Христос. Т.е. это обман. Также Сёки Асахара, т.е. это люди, которые берут знания из разных источников, и затем создают свое религиозное направление. Мы говорим сейчас о парадхарме – когда человек переоценивает себя, то вместо того, чтобы выполнять свою дхарму в соответствии со своим телом и своим ашрамом, он выполняет не свою дхарму и вследствие этого деградирует. Но какими бы падшими мы ни были, мы можем и должны двигаться дальше. Кришне важно не то, где мы находимся, а в каком направлении мы двигаемся. Сегодня мы рассмотрим, как наше мышление, позитивное или негативное, рождается из оценки и отношений с материальной действительностью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм