Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Кришнадас Кавираджа, говоря: "Я так греховен, что стоит вам вспомнить мое имя, и вы утратите все благоприятные последствия своих праведных поступков", - действительно думал так. Но подобное смирение не что-то дешевое, подобное тому, что можно проявить, просто поставив перед своим именем "Ваш покорный слуга". Смирение не подделаешь, его нужно взращивать в себе постепенно. Если человек искренне стремится стать преданным и честно смотреть в глаза правде, ему нужно перестать быть непреклонным и гордым.  Идя по стопам предыдущих ачарьев, он должен помнить, с каким смирением Господь Чайтанья признал себя глупцом перед своим духовным учителем, Ишварой Пури. Искренний преданный должен сделать вывод: "Что я в сравнении с Господом Чайтаньей"  Мое положение очень низкое. По своей глупости я оказался в круговороте рождения и смерти. Так чем же мне  гордиться""

Оказавшись в обществе санньяси-майявади в Бенаресе, Господь Чайтанья смиренно сел рядом с местом для мытья ног. Санньяси-майявади, занявшие места на возвышении увидели смирение и скромность Господа Чайтаньи, но решили, что Он чем-то сильно опечален. Его мягкость и смирение были для них непонятными, а смирение - непостижимым.

Рупа Госвами и Харидас Тхакур также показали пример смирения, поселившись в  хижине очень далеко от храма Джаганнатха Пури. Оценив их смирение, Господь Чайтанья ежедневно посещал их Сам, одаривая особенными благословениями.

Санатана Госвами проявлял смирение во всем. Однажды, сочтя себя недостаточно чистым и боясь загрязнить пуджари, которые шли по дороге, он предпочел идти берегом океана, и это смирение стоило ему обоженных в горячем песке ног. Но его смирение было таким глубоким, что он даже не чувствовал ожогов, и Господь Чайтанья заключил его в объятия как Своего дорогого преданного.

Санатана Госвами полностью предался своему духовному учителю Господу Чайтанье и выразил свое совершенное смирение перед Ним в таких словах: "Я родился в низкой семье и все, с кем я общаюсь, принадлежат к низшему классу. Я " падший, самый последний из людей. Всю свою жизнь я провел в затхлом колодце порочного материализма.

Не знаю, что полезно для меня, а что приносит вред. Тем не менее, люди считают меня человеком широких познаний,  и сам я тоже думаю о себе так.

Пролив свою беспричинную милость, Ты увел меня с пути материализма. И теперь, прошу, прояви ту же беспричинную милость и поведай, в чем состоит мой долг" (Ч.-ч., Мадхья, 20.99-101).

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада проявил величайшее смирение, приехав в Америку. Собственным престижем он не интересовался, и называл себя "незначительным нищим". Переживая непрестанные трудности и будучи старым, живя в чужой стране, в полном опасностей городе Кали-юги " в самом центре разложения, которого не доводилось видеть ни одному вайшнаву-ачарье " Шрила Прабхупада оставался смиренным. Он проповедовал всем, кто был готов его слушать. Он сносил оскорбления, воровство, безумие одурманенных ЛСД хиппи, невежество людей, постоянную близость мясоедов и развратников и собственную нищету и безвестность, - и не гневался, не терял присутствия духа. Постепенно Прабхупаде удалось найти учеников и вложить в них веру в сознание Кришны. И через много лет, когда Движение сознания Кришны уже шествовало по всей планете, Шрила Прабхупада не считал совершённое собственной заслугой. По его словам, всё, что он сделал " это выполнил с верой указание своего духовного учителя. Он смиренно приехал в Америку, смиренно перенес трудности, и смиренно воспринял свой легендарный успех.

Давайте же молиться о том, чтобы быть смиренными преданными и, следуя указанию гуру и Кришны, выполнять наставление: "Кого бы вы не встретили, говорите ему о Кришне".

3

Преданный правдив, сатья-сара

Чтобы стать правдивым, нужно сначала узнать истину. Быть правдивым не означает просто воздерживаться от лжи. По легенде, Джордж Вашингтон отличался правдивостью. Он сказал: "Не могу солгать: "Вишню срубил я". Но это не правдивость. Юный Джордж был откровенен, он честно сознался в совершенной глупости. Истинная же правдивость начинается с познания Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины:

"Постарайся узнать истину, обратившись к духовному учителю.  Смиренно вопрошай его и служи ему. Осознавшая себя душа способна дать тебе знание, ибо она увидела истину" (Б. "г., 4.34).

Абсолютная Истина " это Кришна, описанный в первом стихе "Шримад-Бхагаватам" таким образом: