Посвящения и посвященные в Тибете

o Вступив на сокровенную тропу ваджраяны, не допускай, чтобы твои тело, речь или разум оставались неосвященными, но совершай тройственный кйилкхор [санскр. мандала].

o В юности старайся избегать тех, кто не способен указать тебе путь к духовному совершенству, но усердно практически познавай Учение у ног благочестивого и мудрого наставника.

Такова Десятка Практик.

o Вступив на Путь, должно неотступно слушать и анализировать положения Учения.

o Приняв с доверием их истинность, упорно продолжай [работать с ними] в медитативном сосредоточении.

o Неотступно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы медитативного сосредоточения.

o Если мыслительные процессы трудно контролировать и сосредоточить, упорно прилагай усилия к совершенному овладению ими.

o При появлении признаков сонливого оцепенения настойчиво взбадривай и активизируй разум.

o Стойко продолжай процесс медитативного сосредоточения, пока не достигнешь неколебимой ментальной безмятежности.

o Достигнув этого состояния, стремись его продлить, развивай способность его произвольного создания, дабы оно стало привычным тебе.

o Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственной терпимости [тела, речи и сознания].

o Если дадут знать о себе привязанности, страсти или умственная вялость, немедля приложи все усилия к их искоренению.

o Если ослабла установка благожелательности и сострадания, упорствуй, направляя разум к Этическому Совершенству и Совершенству Даяния.

Такова Десятка Настойчивых Усилий.

o Пусть размышление о трудности обретения человеческого тела, свободного и наделенного благими задатками, побуждает осуществлять Учение на практике.

o Пусть размышление о смерти, о преходящести и неопределенности обстоятельств и срока нашей жизни побуждает к поведению в соответствии с Учением.

o Пусть размышление о неотвратимой природе следствий, неизбежно возникающих при любом действии, побуждает избегать неблагих деяний, влекущих зло.

o Пусть размышление о страдании, которому подвержены все существа, пробудит в тебе стремление к достижению установки к Пробуждению.

o Пусть размышление о порочной и иллюзорной природе разума любого существа побуждает внимать Учению и анализировать его.

o Пусть размышление о трудности искоренения ошибочных представлений побуждает к постоянной практике медитативного сосредоточения.

o Пусть размышление о господстве в Темный Век неблагих тенденций побуждает к поиску противоядия.

o Пусть размышление о множестве бед в наш век пробуждает упорство в стремлении к Освобождению.

o Пусть размышление о бесполезной трате дней в мирской тщете пробуждает старание следовать по Пути Мудрых.

Такова Десятка Побудительных Мотивов.

o Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта порочно, ибо может привести человека к фразерству.

o Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.

o Чрезмерное рвение без учета должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.

o Практика медитации без необходимой теоретической основы порочна, ибо может привести к бездумному оцепенению и бессознательному состоянию.

o Без практического освоения и адекватного понимания положений Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо, возомнив в себеинтуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.

o Пока разум не упрочен в самоотверженном и неисчерпаемом сострадании ко всем существам, можно ошибочно зайти в тупик умствования и поиска освобождения лишь для себя.

o Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.

o Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.

o Допуская вокруг себя скопление легковерных и пошлых поклонников, человек рискует преисполниться мирской гордыни.

o Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.

Такова Десятка Ошибок.

o Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность.

o Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за сострадание и щедрость.

o Пресечение процесса мышления и обморок можно ошибочно принять за медитативное состояние в Сфере Бесконечного Сознания.

Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за мгновенную вспышку Знания.

o Единичный проблеск Знания можно ошибочно принять за достижение Всеведения.

o Тех, кто исповедует Учение внешне, но не осуществляет его на практике, можно ошибочно принять за истинных последователей Учения.

o Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.

o Действия, совершаемые в эгоистических интересах, можно ошибочно принять за бескорыстные.

o Коварные уловки можно ошибочно принять за последовательную и дальновидную практику.

o Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.

Такова Десятка Ложных Сходств.