Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

552. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.: Весь мир, 2003.

553. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Академический Проект, 2011.

554. Хайдеггер М. Введение к: «Что такое метафизика?» // [557]

555. Хайдеггер М. Вещь // [557]

556. Хайдеггер М. Время и бытие // [557]

557. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993.

558. Хайдеггер М. Время картины мира // [557]

559. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. Исток художественного творения. М.: Академический Проект, 2008.

560. Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.

561. Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 2001.

562. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // [557]

563. Хайдеггер М. Преодоление метафизики // [557]

564. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школа, 1991.

565. Хайдеггер М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина. СПб.: Академический проект, 2003.

566. Хайдеггер М. Тождество и различие. М.: Гнозис; Логос, 1997.

567. Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006.

568. Хайдеггер М. Что это такое – философия? // [532]

569. Хардт М., Негри А. Империя. М.: Праксис, 2004.

570. Хардт М., Негри А. Множество: война и демократия в эпоху империи. М.: Культурная революция, 2006.

571. Хархордин О. В. Предисловие редактора // [283].

572. Хесле В. Гении философии нового времени. М.: Наука, 1992.

573. Хинтикка Я. Логико-эпистемол огические исследования. М.: Прогресс, 1980.

574. Хокинг С. От Большого взрыва до черных дыр. М.: Мир, 1990.

575. Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина // [244]

576. Хоружий С. С. Идея всеединства от Гераклита до Бахтина // Хоружий С. С. После перерыва. Пут и русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.

577. Хоружий С. С. Контексты проекта не-философии. URL: http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2012/08/hor_ne-philosophy.pdf (доступ дата)

578. Хорьков М. Л. Майстер Экхарт: Введение в философию великого рейнского мистика. М.: Наука, 2003.

579. Хоффман Э. Сопри эту книгу. М.: Гилея, 2003.

580. Хофштадтер Д. Гедель, Эшер, Бах: Эта бесконечная гирлянда. Самара: Бахрах-М, 2001.

581. Хофштадтер Д., Деннет Д. Глаз разума. Самара: Бахрах-М, 2003.

582. Хюбнер К. Истина мифа. М.: Республика, 1996.

583. Хюбнер К. Критика научного разума. М.: ИФРАН, 1994.

584. Цехмистро И. З. Диалектика множественного и единого. Квантовые свойства мира как неделимого целого. М.: Мысль, 1972.

585. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 1991.

586. Чёрч А. Введение в математическую логику. Т. 1. М.: Издательство иностранной литературы, 1960.

587. Чечулин А. В. Негативная антропология. СПб.: Изд-во РГПУ, 1999.

588. Чжуан-цзы. Ле-цзы. М.: Мысль, 1995.

589. Шабри К., Саймонс Д. Невидимая горилла, или История о том, как обманчива наша интуиция. М.: Карьера-Пресс, 2011.

590. Шабуров Н. В. Эон // [398] Т. 4.

591. Шапир М. Что такое авангард? // Даугава, 1990, № 3.

592. Шапошников В. А. О нелокальном характере философского мышления // Особенности философского дискурс а. М.: Изд-во УРАО, 1998.

593. Шекли Р. Билет на планету Транай // Миры Роберта Шекли. Кн. 4. Рига: Полярис, 1994.

594. Шекли Р. Обмен разумов // Миры Роберта Шекли. Кн. 4. Рига: Полярис, 1994.

595. Шеллинг Ф. В.Й. Философия откровения. Т. 1. СПб.: Наука, 2000.

596. Шеффер Ж.-М. Конец человеческой исключительности. М.: Новое литературное обозрение, 2010.

597. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. // Шопенгауэр А. О четверояком корне… Мир как воля и представление. Т. 1. Критика кантовской философии. М.: Наука, 1993.

598. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 2. // Шопенгауэр А. О воле в природе. Мир как воля и представление. Т. 2. М.: Наука, 1993.

599. Шпенглер О. Закат Европы. В 2 т. М.: Мысль, 1993– 1998.

600. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки, 1983, № 2.

601. Шюц А. Избранное. Мир, светящийся смыслом. М.: РОССПЭН, 2004.

602. Щедровицкий Г. П. Принципы и общая схема методологической организации системно-структурных исследований и разработок // Избранные труды. М.: Школа культурной политики, 1995.

603. Щедровицкий Г. П. Рефлексия // Избранные труды. М.: Школа к ультурной политики, 1995.

604. Щедровицкий Г. П. Система педагогических исследований (методологический анали з) // Педагогика и логика. М.: Касталь, 1993.

605. Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен». М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993.

606. Эйзенштейн С. М. Монтаж. М.: Музей кино, 2000.

607. Эко У. Заметки на полях «Имени розы» // Эко У. Имя розы. СПб.: Симпозиум, 1997.

608. Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре. СПб.: Alexandria, 2007.

609. Элиас Н. Общество индивидов. М.: Праксис, 2001.

610. Элленбергер Г. Ф. Открытие бессознательного. Ч. 1–2. СПб.: Янус, 2001–2004.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия