Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4)

Человек должен ощутить, что именно чувство удаленности от Творца и есть то необходимое чувство, с помощью которого, внутри которого, он сможет затем ощутить самого Творца. Именно эти два чувства и называются в Каббале кли-сосуд и ор-свет - это желание ощутить Творца, которое постепенно рождается в человеке под воздействием мешающих мыслей и желаний, специально отвлекающих от мыслей о Творце и Его единственности, и потому заставляющих человека силой воли увеличивать силу веры и удерживать мысли о Творце. Свет - это уже ответ на желание человека ощутить Творца, когда сам Творец "одевается" в это желание человека, свет входит в сосуд.

Порядок духовного роста таков, что человек пробуждается к желанию духовного, к ощущению Творца, к потребности познать себя лишь только под действием света, когда чувствует жизнь, воодушевление от сближения с духовными ощущениями, чувствует себя более совершенным.

Но затем начинают посещать его посторонние мысли, и он падает с этого уровня под их воздействием и возвращается к своим обычным желаниям и мыслям. Затем возникающее в нем через некоторое время сожаление о своих преходящих и ничтожных заботах и мыслях рождает горечь и гнев на себя, а подчас и на Творца, что посылает ему отталкивающие от духовного мысли и желания.

И как ответ на горькое чувство сожаления о своем духовном состоянии человек получает свыше свет, чувство сближения с Высшим, чувствует, что все готов отдать за это чувство ощущения Творца, за чувства безопасности, уверенности, бессмертия, ощущаемое им при приближении к абсолютному и вечному совершенству, излучаемому Творцом.

И не стыдится за свои прошлые мысли и чувства и ничего не боится в этом мире, поскольку ощущает в это время свою бессмертную как часть вечного Творца душу, во всем согласен с Творцом, и во всем оправдывает его действия с созданиями, и готов, отказавшись от своего разума, следовать за своим Создателем. Это чувство, являющееся следствием заполнения души человека светом Творца, делает его абсолютным рабом духовных ощущений.

Но вновь через некоторое время возникает в нем посторонняя мысль... и так постепенно от многих последовательно посещающих человека мешающих мыслей и приходящих вслед за ними ощущений духовного подъема рождается в нем настолько цельное чувство требования духовного, что получает постоянный свет Творца.

...Рав Барух спросил своего деда Бааль Шем Това: "Известно, что в давние времена желавшие постичь Творца постоянно подвергали себя ограничениям, а ты их отменил в соответствии со сказанным, что каждый, подвергающий себя добровольным лишениям, является нарушителем Торы и должен дать ответ за это. Так что же главное в работе человека над собой?" Ответил Бааль Шем Тов: "Я пришел в этот мир показать другой путь - человек должен стремиться овладеть тремя вещами:

любовью к Творцу, любовью к народу, любовью к Торе - и тогда нет необходимости в добровольных лишениях".

...Возможность благодарить Творца уже сама по себе является благом, данным Творцом. Милосердие Творца в том, что мы можем любить Его, а сила Его в том, что мы можем бояться Его.

...В чем причина того, что человек, стремящийся приблизиться к Творцу и чувствующий , что уже близок к Нему в какой-то мере, вдруг ощущает отдаление?

Ответ Бааль Шем Това: "Это подобно обучению ребенка ходьбе: его поддерживают, и он, совершая несколько шагов, приближается к отцу, но отец, желая научить сына самостоятельно ходить, отодвигается, пока сын не научится ходить".

...Сказал Бааль Шем Тов: Работа человека над собой заключается в постоянной, до последнего вздоха борьбе с эгоизмом и вместо него, раз за разом, внесении в себя на его место Творца.

Творец, подобно великому властителю, сидит в центре своего дворца. Он возвел много стен и препятствий на пути к Себе, разбросал между стен Своего дворца богатство, раздает почести и посты тем, кто преодолевает препятствия. Человек, получая их, успокаивается. Но только тот, кто отказывается от всего, желая быть рядом с Творцом, удостаивается войти к Нему.

...Как необходимо переходное состояние между зерном и ростком, прорастающим из него, состояние полного разложения зерна, абсолютного исчезновения, так и до тех пор, пока человек не достигнет состояния полного отрицания своего "я", он не сможет получить новую духовную природу. Творец сотворил "я" человека из "ничего", поэтому, чтобы слиться с Творцом, необходимо вернуться из состояния "я" обратно в "ничто". Поэтому говорится, что спаситель (Машиах) родился в день разрушения Храма. Так же каждый раз, когда человек доходит до состояния полного отчаяния, приходит к выводу, что "все прах и суета сует", именно из такого состояния начинается новая ступень его духовного роста, потому что может отречься от всего.

...Сказал Магид, великий каббалист прошлого века: есть десять правил духовной работы. Трем правилам можно научиться у младенца:

Радуется независимо ни от чего.

Даже минуты не бывает спокоен.

Желаемое требует изо всех сил.

Семи правилам можно научиться у вора:

Работает по ночам.