Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4)

Кроме того, яркое отличие специалиста от простого ремесленника в том, что специалист получает наслаждение от самой работы и от ее результата большее, чем от оплаты за произведенную работу.

Поэтому, желающие духовно возвыситься, обязаны строго проверять, в какой среде, среди каких людей они находятся. Если это неверующие, то вы как специалисты в разных областях: ваша цель духовно возрасти, а их цель насладиться этим миром.

И потому нечего особенно опасаться их мнения. Даже если вы на мгновение и примите их точку зрения, спустя мгновение вы поймете, что это мнение вы получили от них, и вновь вернетесь к своим целям в жизни.

Если это люди верующие, но не особенно заботящиеся о правильной цели выполнения заповедей, уже заранее предвкушающие вознаграждение в будущем мире и потому выполняющие заповеди, необходимо остерегаться их. И чем они ближе к вашим целям и мыслям, тем дальше необходимо держаться от них.

А от тех, кто называет себя "каббалистами", требуется бежать сломя голову, поскольку могут, незаметно для вас, испортить ваше искусство в новом для вас ремесле...

...Должно показаться странным, что у людей, которых весь мир называет евреями, возникает вопрос, кто же они такие. И сам вопрос, не говоря уже о многочисленных ответах, подозрительно неясен и тем, кто должен называться евреем, и тем, кто их так называет.

Что же понимает Каббала под словом ехуди (иудей), иври (еврей), исраэли (израильтянин), бней-Авраам (дети Авраама) и другими обозначениями в Торе определенной группы людей?

Каббала представляет мироздание состоящим всего из двух аспектов: Творца и созданного Им желания насладиться Его близостью. Это желание (как любое из наших желаний, но существующее без телесной оболочки) насладиться близостью Творца как источника бесконечного абсолютного наслаждения, называется душой.

Причина и цель творения - желание Творца наслаждать души. Стремление души состоит в наслаждении Творцом. Желание Творца и желание души исполняются при их сближении, слиянии.

Слияние, сближение осуществляется путем совпадения свойств, желаний. Как, впрочем, и в нашем мире близким мы называем человека, которого таковым чувствуем, а не того который находится на близком от нас расстоянии. И как в нашем мире, чем с большего первоначального отдаления происходит соединение, чем с большими трудностями достается желаемое, тем больше получаемое от соединения с желаемым наслаждением.

Поэтому Творец помещает душу в крайне удаленное от Него состояние:

абсолютно скрывает Себя как источник наслаждений; помещает душу в тело, в желание насладиться всем, что ее окружает.

Если, несмотря на сокрытие Творца и мешающие желания тела, человек развивает в себе желание соединиться с Творцом, он может, именно благодаря сопротивлению тела, достичь во много раз большего желания насладиться Творцом, чем наслаждалась его душа до облачения в тело.

Методика, или инструкция, воссоединения с Творцом называется Каббалой, от глагола лекабэль (получать), получать наслаждение от Творца.

Каббала с помощью слов и понятий нашего мира рассказывает нам о действиях духовного мира.

Говорится в пасхальном сказании, что вначале наши предки были идолопоклонниками, а потом Творец выбрал одного из них - Авраама - и повелел ему отделиться от своего племени и поселиться в другом месте. Коренные жители того места звали Авраама Авраам-иври, оттого, что пришел к ним из-за (ми эвер) реки. Отсюда слово еврей. (Слово "жид" не имеет корня в иврите и, наверное, происходит от слова "ожидать" - прихода Машиаха, всеобщего исправления).

Поскольку, согласно Каббале, все, что говорится в Торе, говорится для обучения человека пути к цели творения (слово "Тора" происходит от слова "ораа" - обучение), то Каббала видит в этих словах следующий смысл: "вначале" - в начале работы над собой, в начале пути сближения с Творцом "наши предки" - начальное состояние желаний человека, - "были идолопоклонниками" - все желания человека были только направлены на то, чтобы насладиться этой недолгой жизнью, "а потом Творец выбрал одного из них" - из всех желаний человек вдруг избрал желание духовно вознестись и ощутить Творца, "и повелел ему отделиться от своего племени и поселиться в другом месте" - чтобы ощутить Творца, человек должен выделить из всех своих желаний только одно - желание ощутить Творца и отстраниться от других.

Если человек в состоянии выделить одно из всех своих желаний, взрастить его и жить только этим желанием - соединиться с Творцом, то он как бы переходит в другую жизнь, в сферу духовных интересов и называется иври. Если человек ставит своей целью полное слияние с Творцом, то он уже, хоть еще и не достиг этого, называется ехуди (иудей) - от слова ихуд (единство). Если человек хочет идти или идет прямым путем навстречу Творцу, то он называется Исраэль, от слов исра (прямо) и Эль (Творец). Понятно, что речь может идти совершенно о любом человеке нашего мира, независимо от его происхождения. Имена говорят только о его внутреннем состоянии относительно Творца.