Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

8. Читай о Христе, т. е. вбирай в себя именно Его образ, потому что это и есть цель чтения, и даже цель жизни. «Находя Христа, мы находим себя», говорит Достоевский. Это я хочу, я должен и — о радость! — я призываюсь и могу через Христа быть таким же, как Он, весь сотканный из лучей света, нежности, красоты. Некогда и совершенно мы «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Исаи. 3, 2). «Обожествление человечества через приближение ко Христу есть цель жизни», говорил В. С. Соловьев в 1880 г. к студентам в актовом зале СПБ. Университета.

И уже одно это касание моей души с образом Христа в тихий утренний час создает во мне по закону отражения высокие стремления, вкусы и, по крайней мере, жажду быть подобным Ему — преображает в Его образ. И постепенно Он преобразит все темное в душе, разъяснит непостижимое... И душа склонится к Нему с восклицанием Фомы: «Господь мой и Бог мой». Или мы скажем, как тот студент, который в отчаянии и неверии воззвал к Богу: «Боже, если Ты существуешь, спаси меня», и который после этого не только вернулся к жизни, но нашел новую, вечную жизнь.

б) О совместном чтении.

Как мы уже сказали, только при условии вдумчивого личного чтения образуется живой, энергичный кружок совместного чтения. Кружковое чтение имеет свои неотъемлемые преимущества. Оно создает общение и ту соборность, которая восполняет одностороннее личное мнение. Это среда, в которой ярче ощущается Христос, ибо Он обещал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Это почва высшего взаимного общения, удивительно сближающая нас друг с другом, — это среда духовной любви, где мы касаемся друг друга высшими сторонами своего существа. И в искании истины мы нуждаемся друг в друге. Походная палатка состоит из 6 полотнищ, и каждое из них несет один солдат. И только соединяя вместе эти 6 частей, люди устраивают кров. Мы дополняем один другого, соборно подтверждаем субъективные выводы, ободряем друг друга в трудном подчас шествии, как путники, вместе идущие на высокую гору. Вот некоторые правила совместного чтения:

1. Наибольшее деятельное участие каждого. Поэтому и читают самый текст по частям различные участники, иногда все присутствующие читают в круговую по одному стиху. Нужно добиться, чтобы многие высказывались. Поэтому категорически недопустимо, чтобы долго говорил один. Руководитель также должен избегать длинных речей, особенно учительного тона, должен регулировать беседу, поощрять ее вопросами и т. д. Ответственный разбор главы может поручаться всем участникам, но руководитель все же каждый раз должен готовиться и сам, особенно в продумывании основных вопросов, отыскании параллельных мест и т. д.

2. Отнюдь не следует отвлекаться от данного текста.

3. Не спорить, а только делиться мнениями, хотя бы и противоположными. Спор — признак дурного вкуса, как говорит Герберт в своей эстетике.

4. Исключается обсуждение политических вопросов, л также дебаты на спорно-конфессиональные Темы.

5. Каждый участник, и особенно руководитель, должен помнить, что мы собираемся во имя Его, что в наше общение, как пчелы в улей, мы хотим внести все самое лучшее; и тогда естественно мы будем бережно охранять атмосферу простоты, искренности, доброжелательства.

6. Желательно проходить в одно собрание одну главу (это бывает труднее на первом собрании) или, по крайней мере, один дельный отрывок Евангелия и в конце подвести итоги: что мы узнали об Евангелии, как о благой вести, или о личности Христа? Предложить участникам указать любимые (золотые) стихи и запомнить их, как руководящие на предстоящую неделю.

7. В конце курса устраивается особое собрание с обменом мнений на тему: «Что дало мне Евангелие?»

8. Надо стремиться к большему жизненному сближению друг с другом на почве взаимопомощи, устройства экскурсий, товарищеского чая.

К внешне-техническим условиям относятся следующие:

1. Каждый должен иметь свое Евангелие.

2. Приходить аккуратно к данному часу и не пропускать собраний.

3. Кончать собрание должно не позже 2 часов, и всегда аккуратно (иначе участники затрудняются в распределении своего времени).

4. Как пособия (на русском языке) рекомендуются: а) «Пособие при изучению Евангелия от Марка», изд. СПБ. Хр. Ст. Кружка; б) «Толкование Евангелия» Гладкова; R) «Четвероевангелие» Барсова («Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия»).

Напомним в заключение, что борьба за Евангелие в жизни одна из труднейших. Этот свет стремятся погасить все силы тьмы путем тонких соблазнов. Поэтому нужно мужественно подвизаться за слово Божие. История церкви есть история героической борьбы за слово Божие, и путь ее освещен кострами мучеников и исповедников, знавших, что торжество Евангелия для человечества есть вопрос жизни и смерти. Отдельные личности, кружки, общества и церкви процветают и падают в прямой зависимости от того, в каком состоянии находится у них чтение, изучение и исполнение слова Божия.

«Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его», говорит Господь.