Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

7. Есть два рода (или две ступени) веры: одни верят, доверяя свидетельству других, верят под влиянием семьи, школы, церкви; другие верят на основании личного непосредственного опыта, вследствие личной встречи со Христом (41, 42). Лить последняя вера является сознательным убеждением, способным стойко выдержать натиск искушений, критики, сомнений, преследований. Вера первого рода может — в том случае, когда она является верой в истину, а не суеверием — помочь возникновению второй веры, но она лишь переходная, вспомогательная ступень, ведущая в храм истины. Как самаряне приобрели веру второго рода? Является ли Христос для меня не только «Спасителем мира», но и моим личным Спасителем? Никто не может спастись за меня, так же, как никто не может есть за меня, чтобы мне насытиться. Разве я согласился бы, чтобы кто-либо вошел в рай за меня, а я остался бы за его вратами?

8. О какой пище говорит Христос в ст. 32? Знаем ли мы ее, как высшее духовное удовлетворение? Назначение нашей воли — творить и совершать. Чью волю мы стремимся исполнять? Рим. 6, 16-23.

9. Жатва в Самарии бывает в середине апреля. Таким образом время данного события падает на середину декабря. Ст. 36-37 представляют притчу. Есть сев в жизнь вечную и сев в тление. Гал. 6, 7. 8. В каком посеве мы участвуем? Распространение Царства Божия есть соборное (коллективное) дело; в нем есть различные момента и стороны; каждый из нас должен участвовать в этой работе в том или ином смысле. 1 Пет. 4, 10.11: Кол. 3, 17. 23.

№ 11.

Христос Исцелитель.

Гл. 4, ст. 45-54.

1. В связи с стихом 44 полезно сравнить, как приняли Христа в Самарии и в Назарете. Лк. 4, 29. Почему пророк не принимается в своем отечестве? Отечеством Христа в собственном смысле был город Вифлеем в Иудее. Там Его принимали меньше всего. Там Он не нашел ни одного апостола, ни одного ученика. Данное изречение, впрочем, сказано Христом и в отношении к Назарету, городу, где Он был воспитан и где были Его родственники («дом», Мф. 13, 57: Мр. 6, 4: Лк. 4, 24). «Галилея языческая» оказывала Христу лучший прием (ст. 45; праздник был Пасха — 2, 23).

2. Христос может исцелить всякую болезнь духа и тела (47). Действие Его силы не зависит ни от каких внешних форм: Он исцеляет и через прикосновение и на расстоянии.

3. Царедворец — приближенный правителя (четвертовластника тетрарха) Галилеи Ирода Антипы, имевшего титул царя. Как мог он поверить слову Христа? О силе слова Божия см. Ис. 55, 10. И. Как часто мы слепо верим слову человека и в то же время не решаемся довериться слову непогрешимого, праведного, святого и всемогущего Бога! Царедворец оставил тяжко-больного сына, пришел ко Христу, просил Его — все это были действия веры.

4. Затем он поверил слову Христа (50), поступил согласно вере (пошел — ст. 50), затем убедился в истинности слова Христа и тогда «уверовал» во Христа. Вера имеет разные ступени в своем развитии. Она развивается, когда мы действуем согласно вере, а не стоим на одном месте. Ср. выражения — «верить в Бога» и «верить Богу». Отец, по-человечески, в силу слабой веры, ожидал лишь постепенного улучшения здоровья сына. В действительности полное исцеление последовало мгновенно. Согласно еврейскому счислению времени, седьмой час соответствовал часу дня.

5. Моя вера может привести к уверованию моих близких (ст. 53. Д. А. 16, 31). Такова сила нашего влияния. Кто двигается сам, тот побуждает к движению и других.

№ 12.

Религия и здоровье.

Гл. 5, ст. 1-16.

1. Трудно установить, какой праздник имеется в виду в 1 ст. По этому поводу существуют различные предположения.

2. Вифезда — по-еврейски «дом милосердия» (здесь мы имеем в виду язык евреев того времени, не древний, еврейский язык Библии, но его позднейшую форму, возникшую под влиянием сирийского языка в плену вавилонском; точнее этот язык называется арамейским). На одной из улиц старого города Иерусалима археологи не так давно открыли место, где находилась Вифезда: найдены крытые каменные галереи, под ними пруд, разделенный на две части — в одной мыли овец перед принесением их в жертву (так называемые Овечьи ворота были недалеко от храма); другая служила для омовения людей; природные, высеченные в скале древние ступени ведут к этому пруду. Пришлось копать на глубину пяти метров, чтобы добраться до мостовой времен Христа. Характерная резьба «римских игр», которой занимались солдаты, несомненный признак той эпохи, открыта невдалеке (ее можно видеть в здании, называемом Ессе Homo).

Ангел возмущал воду. Чудо, как уже сказано, обыкновенно происходит «не против природы, не помимо ее, а сверх ее». Эти особые процессы в воде приходили нерегулярно, поэтому нужно было выжидать их.

3. Представим себе все это множество больных, чающих движения воды, ожидающих чудесного исцеления. И в наше время так много страждущих духом и телом окружает нас. Как важно было бы указать им на силу Великого Врача!