Польза отъ пьянства, и правила как оной достигать можно

Пьянствомъ изгоняется разсудокъ, — затмвается памятъ, — приводится въ безобразіе красота, — ослабляется крпость, — воспламеняется кровь. — Пьянство причиняетъ внутреннія и наружныя неисцлимыя раны, — оно есть обвороженіе для чувствъ, врагъ для души, — тать[2] для кармана, — спутникъ нищихъ, — несчастіе для жены, — печаль для дтей, — оно крпкаго длаетъ слабымъ, мудраго безумнымъ. Тотъ хуже скота, и есть самоубійца, кто пьетъ за здравiе другихъ, лишая себя собственнаго здравія. Ни какое животное не станетъ умышленно пить одуряющіе напитки; но пьяница поглощаетъ вино, совершенно зная состояніе, до котораго онымъ доведенъ будетъ, и что отъ таковаго питья лишится употребленія своего разсудка, и сдлается хуже скота. Дйствіемъ крпкихъ напитковъ злыя страсти и нравъ пьяницы освобождаются отъ обузданія, и въ состоянiи упоенія, онъ длаетъ то, о чемъ въ трезвомъ вид не помыслилъ бы безъ трепета. Многія злыя дла учинены, многія убійства совершены въ то время, когда произведшіе сіи злодйства упоены были; рдко проходитъ судопроизводство надъ уголовными преступниками, чтобъ нкоторые изъ нихъ не приводили въ свое оправданіе того, что они учинили преступленіе въ пьяномъ вид. Сего извиненія законы не принимаютъ, и очень справедливо; ибо если люди добровольно лишаютъ себя разсудка, то безъ сомненiя не могутъ быть невинными въ своихъ злодйствах, которыя они совершають в нетрезвомъ состояніи. Почему трепещи ты, который предаешься пьянству, разсуждай прежде нежели придвинешь стаканъ къ устамъ твоимъ; помни, что ты готовишься совершить всякое преступленіе, къ которому испорченная природа, не будучи боле обуздываема, можетъ тебя побудить, и что ты можетъ быть пробудишься отъ сего состоянія виновнымъ противу законовъ твоего отечества, достаточныхъ къ тому, дабы излить на главу твою праведное мщеніе и когда будешь терпть наказаніе за твои преступленія, или помышлять о слдствіяхъ оныхъ, какое утшеніе можешь имтъ отъ воспоминанія о постыдномъ наслажденіи, которому ты предавался? Законъ говоритъ, что вс прочія преступленія на земли не погубляютъ столько человческаго племени, и не разоряютъ столько домовъ какъ пьянство.

По истин сiи причины очень достаточны къ тому, дабы убдить васъ, предающіеся пьянству, отринуть отъ себя ядоносную чашу и трепетать при опасности.

Но нтъ ли сильнйшихъ доказательствъ противу пьянства, нежели каковыя предложены нами? Есть безъ сомненія. Изъясненныя выше поражаютъ преимущественно тло, и запрещаются разсудкомъ; но вы имете безсмертную душу, а пьянство неминуемо погубитъ оную, и подвергнеть васъ въ некончаемыя муки.

Внимайте, что Слово Божіе говоритъ.

Утрезвитеся піяніи отъ вина своего, и плачитеся. (Іоиль 1, 5.)

Кому горе, кому молва, кому судове[3], горести и свары[4], кому сокрушенія вотще[5], кому сини очи? Не пребывающимъ ли в вин, и не назирающимъ ли, гд пирове бываютъ? Не упивайтеся виномъ. Послди же яко отъ змiя уязвен прострется (Притч. 23, 20–32.)

Горе востающим за-утра, и сикеръ[6]^{1} гонящимъ, ждущимъ вечера: вино бо сожжет я; съ гусльми бо и пвицами, и тимпаны[7], и свирльми, вино пiютъ, на дли же Господня не взирают, и длъ руку Его не помышляютъ. (Іса. 5, 11. 12.)

Горе крпким вашимъ, вино пiющимъ и вельможамъ растворяющимъ сикеръ. (Іса. 5, 22.)

Усрамишася, не пиша вина, горька быть сикера пiющимъ. (Іса. 24, 9.)

Дела плоти извстны, он суть: прелюбодяніе, нечистота, убійство, пiянство и тому подобное. Я предварялъ васъ, и теперъ предваряю, что поступающіе такимъ образомъ не наслдуютъ Царствія Божія. (Галат. 5,19. 21.)

Если живете по плоти, то умрете: а естьли духомъ умерщвляете дла плотскія, то живы будете. (Рим. 8, 13.)

Какъ днемъ станемъ ходить чинно, не предаваясь пированіямъ и пьянству, сладострастію и распутству, распрямъ и зависти; но облекитесъ въ Господа нашего Іисуса Христа, и попеченія о плоти не простирайте до похотей. (Рим. 13, 13. 14.)