Полуночница

Так под проливным дождем и с пессимистическим настроем, я простоял в пробке без какого-либо продвижения более пятнадцати минут, слушая случайно нажатый канал, по которому вели диалог на тему теологии. Еще месяц назад я бы сразу не особо раздумывая сменил бы канал, но сейчас подобные вещи стали неотъемлемой частью моей жизни. Этой ночью я открыл для себя веру моих предков – «Славянское Язычество», но сейчас же не менее удивительным я находил беседу католического священника, принадлежащего к Римско-католической церкви с православным священником Московской епархии Русско-Православной церкви. Я не совсем смог удержать в памяти их имена, но как понял представитель Латинской конфессии был приглашенным гостем из Польши, что меня совершенно не удивило, ибо эта страна по сей день остается одной из самых консервативных и религиозных на территории Европы, особенно выделяясь на общем фоне от западных соседей. Да и современная мода на атеизм, практически полностью обошла ее стороной, в отличие от соседней Чехии.

Темой их достаточно увлекательной беседы являлся – «Великий раскол христианской церкви», который произошел в тысяча пятьдесят четвертом году. На сколько я понял причины для разделения единой христианской церкви на западную и восточную формировались на протяжении всего первого тысячелетия существования христианства. Поводом же к церковному расколу стал конфликт первоиерархов двух столиц – Рима и Константинополя.

В основном я слышал то, как доносил свои мысли представитель Русской Православной церкви, который явно затмил своего коллегу с противоположной стороны баррикад. С его же слов, лично для себя я уяснил несколько важных аспектов касающихся подобной тематики. Заметной особенностью русского христианства была терпимость в отношении к традициям Древней Руси, которые удалось сохранить даже по сей день. Введение христианства на Руси осуществлялось более мягким путем, чем, к примеру, в странах запада, где попытки полностью искоренить религиозные обычаи приводили лишь к многолетним войнам и исчезновению отдельных культурных слоев. Возможно Православная церковь не разрушала некоторые языческие обряды, она вкладывала в них христианское содержание. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который доныне отмечается перед Великим постом. Но ключевым моментом является то, что под воздействием Православия изменились русский характер, представления о человеке и его месте в обществе, о природе и Боге. Но, пожалуй, главной заслугой христианства на территории Восточной Европы стало сплочение разрозненных славянских племен, являвшихся предками восточных славян и это, в конечном счете, привело к образованию древнерусской народности.

Но еще больше данное событие повлияло на культурный уровень принявших христианство славян, ведь с верой в единого бога на Русь пришла письменность иного рода. Это была письменность с устроением: со знаками препинания, с определенной грамматикой и разделением на слова, она практически сразу стала письменностью богатейшего литературного языка. Вытекая из этого события, с принятием христианства Русь получила доступ к сокровищнице знаний христианской Европы и Византии, за которыми стоял тысячелетний опыт античной цивилизации, что не могло не отразиться на всех сферах жизни исключительно положительным результатом.

Но при всем этом, достаточно сильно бросались в глаза различия между греческой и латинской конфессиями. Ведь западнославянские племена также объединило христианство, собственно, как и большинство народов Европы, но в связи с их соседством они попали под влияние папы Римского. Что в дальнейшем изменило ход истории, а также заметно переменило сознания тех, кто был подвергнут данному влиянию. А ведь послушав то, что говорил представитель Римско-католической церкви, у меня отпали все вопросы относительно того, почему так много течений образовались, отколовшись от латинской конфессии из-за несогласия со властью Папы Римского.

Ватикан никогда не отличался своей терпимостью к народным особенностям тех или иных стран, обвиняя их жителей в идолопоклонстве при любом раскладе, который даже слегка отклонялся от канона. Так и сформировался несколько отличный характер западных славян от их восточных братьев по крови. Поэтому если в первом случае христианство выступило, как фактор объединения вокруг себя, то теперь же после Великого Раскола, она стала производить полностью противоположный эффект сталкивая их друг с другом. А ведь в двадцать первом столетии будет ровно тысяча лет, как произошло данное событие. Трудно даже представить, что эта вражда длится вот уже практически десять веков.